新著四言脉诀
四言脉诀，从来久矣。兹者补其缺略，正其差讹。仍旧者十之二叁，新改者十之七八。復加註释，字字精确，文极简便，义极详明，使读者既无繁多之苦，亦无遗漏之憾也。
脉为血脉，百骸贯通。大会之地，寸口朝宗。
註 脉者，血脉也，血脉之中气道行焉。五臟六腑以及奇经，各有经脉气血流行，周而復始，循环无端，百骸之间，莫不贯通，而总会之处则在寸口。夫寸口左右手六部，皆肺之经脉也。何以各经之脉皆于此取乎？肺如华盖，居于至高，而诸臟腑皆处其下，各经之气无不上熏于肺，故曰肺朝百脉，而寸口为脉之大会也。
诊人之脉，令仰其掌。掌后高骨，是名关上。
註 凡诊脉令病人仰手，医者覆手诊之。掌后有高骨隆起，是即关部也。先将中指取定关部，方下前后二指于尺寸之上也。病人长则下指宜疏，病人短则下指宜密。
关前为阳，关后为阴，阳寸阴尺，先后推寻。
註 从鱼际至高骨，却有一寸，因名曰寸。从尺泽至高骨，有一尺，因名曰尺。界乎尺寸之间，因名曰关。关前寸为阳，关后尺为阴。寸候上焦，关侯中焦，尺候下焦。经曰：身半以上，同天之阳；身半以下，同地之阴也。先后者谓先候寸部，次候关部，又次候尺部也。推者，推其理。寻者，寻其象。各察其得何脉也。
胞络与心，左寸之应。惟胆与肝，左关所认。
膀胱及肾，左尺为定。胷（曰胸也）中及肺，右寸昭彰。（又曰右寸可信） 胃与脾脉，属在右关。大肠并肾，右尺班班。
註 此遵《内经》脉法分配臟腑于两手也。《内经》诊法及胞络配心，胷中配肺，大肠列于右尺，小肠附于膀胱，叁焦不应列于右尺，详见《脉法心参》。夫胞络与心脉皆在左手寸上，胆脉与肝脉皆在左手关上，膀胱及肾脉皆在左手尺上，胷中与肺脉皆在右手寸上，胃脉与脾脉皆在右手关上，大肠与肾脉皆在右手尺上。
男子之脉，左大为顺。女人之脉，右大为顺。男尺恒虚，女尺恒盛。
註 左为阳，故男子宜左脉大也。右为阴，故女人宜右脉大也。寸为阳，尺为阴。故男子尺虚，象离中虚也；女人尺盛，象坎中满也。
关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。
註 关前一分者，寸关尺各有叁分，共得九分。今曰关前一分，仍在关上，但在前之一分耳。故左为人迎，辨外因之风，以左关乃肝胆脉，肝为风臟，故曰人迎紧盛伤于风。右为气口，辨内因之食，以右关乃脾胃脉，胃为水谷之海，脾为仓廪之官，故曰气口紧盛伤于食。勿以外因兼求六气，勿以内因兼求七情也。或以前一分为寸上，岂有左寸之心可以辨风，右寸之肺可以辨食乎？
神门属肾，两在关后。人无二脉，必死不救。
註 《难经》曰：上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。夫脉之有尺，犹树之有根，枝叶虽枯藁，根本将自生。盖两尺属肾水，水为天一之元，人之元神在焉，故为根本之脉而称神门也。若无此二脉，则根本败绝，决无生理。
脉有七诊，曰浮中沉。上下左右，七法推寻。
註 浮者轻下指于皮毛之间，探其腑脉也，表也；中者略重指于肌肉之间，候其胃气也，半表半里也；沉者重下指于筋骨之间，察其臟脉也，里也。上者即上竟上者，胷喉中事也，即于寸内前一分取之；下者即下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也，即于尺内后一分取之。左右者，即左右手也。凡此七法，名为七诊。别有七诊，谓独大独小、独寒独热、独迟独疾、独陷下也。
又有九候，即浮中沉。叁部各叁，合而为名。每候五十，方合于经。
註 每部有浮中沉叁候，合寸关尺叁部算之，共得九候之数也。夫每候必五十动者，出自《难经》，合大衍之数也。乃《伪诀》以四十五动为準，乖于经旨。必每候五十，凡九候，共得四百五十。两手合计九百，方与经旨相合也。
五臟不同，各有本脉。左寸之心，浮大而散。
右寸之肺，浮濇而短。肝在左关，沉而弦长。
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肾在左尺，沉石而濡。右关属脾，脉象和缓。
右尺相火，与心同断。
若夫时令，亦有平脉。春弦夏洪，秋毛冬石。四季之末，和缓不忒。
註 凡四时各有平脉也，然即上文五臟之脉，大同小异也。春者，东方肝木也。木始发荣，有干无枝，则近于劲，故曰弦。即弓弦也。夏者，南方心火也。万物畅茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，钩即洪之别名，亦即上文之大也。秋者，西方肺金也。草木黄落，有枝无叶，则类于毛，即上文之浮濇也。冬者，北方肾水也。极寒之时，水凝如石，故名为石。土旺于四季之末，各十八日，脾土在中而兼五行也。和缓之义，详见下文。
太过实强，病生于外。不及虚微，病生于内。
註 外因风寒暑湿燥火六气之邪，脉必洪大、紧数、弦长、滑实而太过矣。内因喜怒忧思悲恐惊七情之伤，脉必虚微、细弱、短濇、濡芤而不及矣。
四时百病，胃气为本。
註 胃为水谷之海，资生之本，故曰有胃气则生，无胃气则死。胃气脉者，缓而和匀，不
浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣，悠悠扬扬，难以名状者也。不拘四季，一切百病，皆以胃脉为本。
凡诊病脉，平旦为準。虚静凝神，调息细审。（準曰准也）
註 经曰：常以平旦阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，乃可诊有过之脉。又曰：诊脉有道，虚静为宝。言无思无虑以虚静其心，惟凝神于指下也。调息者，医家调匀自己之气息。细审者，言精细审察不可忽略也。
一唿一吸，合为一息。脉来四至，平和之则。（唿曰呼也）
五至无疴，闰以太息。叁至为迟，迟则为冷。
六至为数，数即热证。转迟转冷，转数转热。
註 医者，调匀气息，一唿脉再至，一吸脉再至，唿吸定息，脉来四至，乃和平之準则也。何以五至亦曰无疴乎？人之气息，时长时短，凡鼓叁息，必有一息之长，鼓五息又有一息之长，名为太息。如历家叁岁一闰，五岁再闰也。言脉必以四至为平，五至便为太过，
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果尔除草剂惟正当太息之时，亦曰无疴。此息之长，非脉之急也。若非太息，正合四至也。至于性急之人，五至为平脉，不拘太息之例，盖性急脉亦急也。若一息而脉仅叁至，即为迟慢而不及矣。迟主冷病。若一息而脉遂六至，即为急数而太过矣。数主热病。若一息仅得二至，甚而一至，则转迟而转冷矣。若一息七至，甚而八至九至，则转数而转热矣。一至二至，八至九至，皆死脉也。
迟数即明，浮沉须别。浮沉迟数，辨内外因。外内于天，内因于人。天有阴阳，风雨晦明。人喜怒忧，思悲恐惊。
註 浮脉法天，候表之疾，即外因也。沉脉法地，候里之病，即内因也。外因者，天之六气，风寒暑湿燥火是也。内因者，人之七情，喜伤心、怒伤肝、忧思伤脾、恐伤肾、惊伤心也。
浮表沉里，迟寒数热。浮数表热，沉数里热。浮迟表寒，沉迟冷结。
註 此以浮、沉、迟、数四脉提诸脉之纲也。脉象虽多，总不外此四脉。浮主表证，沉主里证。迟为寒，数为热。浮而且数，表有热也；沉而且数，里有热也。浮而且迟，寒在表也；沉而且迟，寒在里也。
浮脉法天，轻手可得。泛泛在上，如水漂木。
有力洪大，来盛去悠。无力虚大，迟而且柔。
虚极则散，涣漫不收。有边无中，其名曰芤。
浮小为濡，绵浮水面。濡甚则微，不任寻按。
更有革脉，芤弦合看。
註 此以浮脉提纲，而取洪、虚、散、芤、濡、微、革七脉之兼浮者统汇于下也。浮脉法天，轻清在上，故轻手即见，与肉分相应，如木之漂于水面也。洪脉者，如洪水之洪，有波涛汹涌之象。浮而有力，来盛去衰，即大脉也，即钩脉也。虚脉者浮而无力，且大且迟也。散脉者亦浮而无力，但按之如无，比于虚脉，则更甚矣，若杨花飘散之象。芤脉者，芤草中空，状如葱管。浮沉二候易见，故曰有边，独中候豁然难见，正如以指着葱，浮取得上面之葱皮，中取正在空处，沉按之又着下面之葱皮也。无中者非中候绝无，但比之浮沉，则无力也。若泥为绝无，是无胃气矣。旧说以前后为两边，与芤葱之义不合。濡脉者，浮而小且软也。微者浮而极小极软，比于濡脉则更甚矣。欲绝非绝，似有若无，八字
可为微脉传神。革脉者，浮而且弦且芤，浮多沉少，外急内虚，状如皮革。仲景云：弦则为寒，芤则为虚，虚寒相搏，此名曰革。夫革脉牢脉皆大而弦，革则浮取而得，牢则沉候而见也。旧以牢革为一脉者非。
沉脉法地，如水投石。沉极为伏，推筋着骨。
有力为牢，大而弦长。牢甚则实，愊愊而强。
国有资产评估管理办法无力为弱，柔小如绵。细直而软，如蛛丝然。
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註 此以沉脉提纲，而取伏、牢、实、弱、细五脉之兼沉者统汇于下也。沉脉法地，重浊在下，故重按乃得与筋骨相应，如石之坠于水底也。伏脉者，沉之极也，伏于下也。沉脉在筋骨之间，伏脉则推筋着骨，然后可见也。牢脉者沉而有力、且大、且弦、且长也。实脉者，浮中沉叁候皆有力，更甚于牢脉也。弱脉者沉而极细软也。细脉者，沉细而直且软也。氘灯
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