伤寒论条辨
凡五十四条 方六（一）厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之，利不止。撞，陟降切，蛔，音回，厥阴，肝经也。其脉起于大趾丛毛之上，循股入阴中，环阴器，抵小腹，消渴者，饮水多而小便少也。盖厥阴属木，邪由少阴传来，少阴属水，木为水之子，子能令母虚，厥阴之邪热甚，则肾水为之消，肾消则引水以自救，故消而且渴，渴不为水止也。气上撞心，心中疼热者，心属火，木火通气，肝气通于心也。饥不能食者，胃司食而属土，木邪甚，土受制也。吐蛔者，蛔在胃中，无食则静，闻食臭则出也。下之，利不止者，邪属厥阴。下则反虚阳明，阳明属土，土虚则木益贼其所胜也。
（二）厥阴，中风，脉浮为欲愈，不浮为未愈。
风脉当浮，以厥阴本微缓不浮，故微浮，则邪见还表，而为欲愈可诊，不浮，反不然。
（三）厥阴病，欲解时，从丑至卯上。
厥阴属木，王于丑寅卯之三时，正气得其王时，邪退而病解，在六经皆然，夫以六经各解
于三时而三阳解自寅至亥，三阴解自亥至卯，厥阴之解，至寅卯而终，少阳之解，自寅卯而始，何也？曰：寅为阳初动，阴尚强，卯为天地辟，阴阳分，所以二经同王，其病之解，由此而终始也。然则三阳之王时九，各不相袭，三阴之王时五，太阴与少阴同子丑，少阴与厥阴同丑寅，何也？曰：阳行健，其道长，故不相及，阴行纯，其道促，故皆相蹑也。
（四）厥阴病，渴欲饮水者，少少与之，愈。
厥阴属木，木生于水，欲饮水，求生也。少少与，润之也。愈，木得润则生也。
（五）诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。
四逆见少阴篇，厥见下。盖厥为四逆之极，阴阳既不相顺接，下则必至于脱绝，故禁勿用也。
（六）伤寒脉迟，六七日而反与黄芩汤彻其热，脉迟为寒，今与黄芩汤，复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。
反，音板，应，平声，反，犹左也。言不顺于道也。黄芩汤，寒药也。彻，亦除也。应，亦当也。反能食者，胃欲绝，引食以自救也。中，以胃言，死，谓万物无土不生也。
（七）伤寒始发热六日，厥反九日而利，凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来，出而复去也。后三日，脉之，其热续在者。 期之旦日夜半愈，所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈，后三日，脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。食以之食，与饲同，索，当作素，数，音朔，食，以饲之也。素，常也。谓以素常所食之饼饵饲之，以颐其情也。一说无肉曰素，谓不令犯食禁也。不发热，言所食之饼化消而无患，故曰知胃气尚在也。暴热，谓厥而猛然得热，见阳回之意也。故曰其热续在，期之旦日夜半愈也。旦日：明日平旦，朝而阳长之时也。夜半，阴尽阳生之时也。所以然者，以下至夜半愈，乃反复申明上文之意，数以候热，痈脓者，厥阴主血，血热持久，则壅瘀，壅瘀则腐化，故可必也。
（八）伤寒先厥，后发热而利者，必自止，见厥，复利。
先厥，起于阴也。后发热，阳胜也。见厥，谓复厥也。
（九）伤寒先厥，后发热，下利，必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹，发热，无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉不痹。
此承上条而言，汗出，咽中痛，阳胜而热上行也。湿则痹，咽中痛而曰痹者，痰亦湿也。厥以得湿为阳回，故发热虽无汗，而利亦必自止，便脓血，亦协热也。
（十）伤寒一二日至四五日，而厥者，必发热，前热者，后必厥，厥深者，热亦深，厥微者。热亦微，厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
应，平声，厥者必发热，寒极而热复也。前热者，后必厥，阳极而内陷也。厥深热亦深，厥微热亦微，以大概言也。厥应下之，谓邪在里也。口伤烂赤，厥阴之脉，上与督脉会于巅，其支者。从目系下颊里，环唇内，所以误汗则热散乱，而唇口伤也。iml
（十一）伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈，厥终不过五日，以热五日，故知自愈。厥五日，热亦五日，阴阳胜复无偏也。当复厥不厥，阳气胜也。阳主生，故自愈可知也。 边际贡献
（十二）凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥，厥者手足逆冷是也。
此揭厥而明其义，以申其状，案脉经流注，手之三阴，从腹走至手，手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下走至足，足之三阴，从足上走入腹，然则手之三阴，与手之三阳，相接于手。足之三阴，与足之三阳，相接于足，阴主寒，阳主热，故阳气内陷，不与阴气相顺接，则手足厥冷也。然手足为四肢，王之者脾也。脾为阴，阳不与阴相顺接，而手足逆冷，又可知也。
（十三）伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非为蛔厥也。
蛔厥者。其人当吐蛔，今病者静，而复时烦，此为脏寒，蛔上入膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者。蛔闻食臭出，其人当自吐蛔，蛔厥者，乌梅丸主之，又主久痢方。
乌梅丸方
乌梅（三百个） 细辛（六两） 干姜（十两） 黄连（一斤） 当归（四两） 附子（六枚）蜀椒（四两去汗） 桂枝（六两） 黄柏（六两） 人参（六两）
上十味，异捣筛，合治之，以苦酒渍乌梅一宿去核，蒸之五升米下，饭熟，捣成泥，和药令相得，内臼中，与蜜杵二千下，丸如梧桐子大，先食，饮服十丸，日三，稍加至二十丸，禁生冷。滑物，臭食等。
脉微而厥，统言之也。肤冷，言不独手足，以见阳气内陷，与上文互意也。躁无暂安时，言热深且极也。脏厥，言非在经，皆互词也。寒，言尚未变热也。桂枝姜附，细辛蜀椒，胜寒而退阴也。人参固气，当归和血，除烦而止呕也。乌梅之酸，连柏之苦，安蛔使之静也。盖蛔之为物，类有情识，闻酸则伏，得苦则安，利本湿热，所以滞下，得苦则泄，惟酸能收，故虽曰治蛔。而下利脓血，可通主也。
（十四）伤寒热少厥微，指头寒，默默不欲食，烦躁数日，小便利，白者，此热除也。欲得食，其病为愈，若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
热少厥微，邪浅也。所以手足不冷，而但指头寒，默默，谓无言也。不欲食，厥阴之脉挟胃也。烦躁则内热，故以小便利，白，为热除也。欲食，邪退而胃回也。厥而呕，胸胁烦满者。厥阴脉，挟胃，贯膈，布胁肋也。便血，肝不纳也。
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江西卫视深度观察（十五）伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈，四日至七日，热不除者，其后必便脓血。
邪在表则热，入里则厥，厥少则邪散，热多则正复，故病为当愈也。热不除至末，与上条末三句互相发明。
（十六）伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。
此反上条而言，进，谓加重也。
（十七）伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。
灸，所以通阳也。阳不回，故于法主死也。
（十八）伤寒发热，下利，厥逆，躁不得卧者，死。
肾主躁，不得卧，脏气绝也。
（十九）伤寒发热，下利至甚，厥不止者，死。
此与上条大意同。
（二十）发热而厥七日，下利者，为难治。
厥七日而下利，阳不复而里虚也。
（二十一）伤寒六七日，不利，便发热而利，其人汗出不止者，死，有阴无阳故也。
发热而利，里虚邪入也。故曰有阴，汗出不止，表阳外绝也。故曰无阳。
（二十二）病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。
关元在脐下三寸，为小肠募，故小腹满，按之痛，不上结于胸，阳虚也。下结于膀胱关元者。阴寒胜，故曰冷结也。
（二十三）伤寒五六日，不结胸，腹濡，脉虚，复厥者，不可下，此为亡血，下之，死。
濡，音软，亡，与无通，腹濡，邪在经而里阴虚也。脉者血之府，脉虚，故知无血也。血亦阴，下之死者，重亡其阴也。
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（二十四）伤寒脉促，手足厥逆者，可灸之。
促，谓短促，阳气内陷而脉不至，故厥逆也。灸，通阳也。
（二十五）伤寒脉滑而厥者，里有热也。白虎汤主之。
滑以候热，然而厥者，热本寒因，故曰里有热也。与太阳下编第十三条，文相反而意则同。互相发明者也。故治同而方见彼。
（二十六）手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。
当归四逆汤方
当归（三两） 桂枝（三两去皮） 芍药（三两） 细辛（二两） 通草（二两） 甘草（二两炙） 大枣（二十五枚擘）
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
寒，与逆同，本阳气内陷也。细则为虚，阴血不足也。当归芍药，养血而收阴，通草细辛。
行脉而通闭，桂枝辛甘，助阳而固表，甘草大枣，健脾以补胃，夫心主血，当归补其心，而芍药以收之，肝纳血，甘草缓其肝，而细辛以润之，脾统血，大枣益其脾，而甘草以和之，然血随气行，桂枝卫阳，气固则血和也。
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