《谏太宗十思疏》教案
【单元导读】
天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬，敬仰。
本单元作品文体多样，有直言进谏、警示君主的奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实、评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这些作品思路缜密，表达技巧高超，可以激发我们关注现实，深入思考。 本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心的任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。 【文本解读】
独享体罚之秘密
魏征是一位以敢谏善谏著称的政治家，《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年魏征的奏章，劝谏皇帝居安思危、善始虑终。文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。
【素养目标】
1.积累重点文言知识。
2.了解作者魏征和“疏”的文章体裁特点。
3.把握各段内容及文章主旨，学习本文的论证思路及论证方法。
4.赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。
【教学重难点】
学习本文的论证方法及技巧，领会魏征的精神品格。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
激趣导入
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。
演绎这一盛世的重要人物有两位：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏徵与李世民。让我们凭借《谏太宗十思疏》走进“诤臣”魏徵的情感世界。
一、知人论世
1.了解作者
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。
曾主持《隋书》《书治要》的编撰工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》 20卷，已散佚。
2.了解文体知识——疏
“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便 使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。
3.相关背景
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
4.解题
①谏，旧时称规劝君主或尊长，使改正错误；
②太宗，李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了富强的政治局面，史称“贞观之治”；
③十思，是本文主要内容，即十个值得深思的问题；
④疏，奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体。
二、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
长（zhǎng）浚（jùn）壅（yōng）黜（chù）
三、文本研究
【思考1】研读第一自然段
活动一：解释词语，疏通文意
臣闻求木．(树木)之长．(生长，这里指长得好)者，必固．(使……稳固)其根本
．．(树
根)；欲流之远者，必浚．(疏通水道)其泉源；思国之安者，必积其德义
．．(德行和道义)。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理．(治理得好，安
定)，臣虽下愚
．．(极愚昧无知的人，谦辞)，知其不可，而况
．．(明智的
．．(何况)于明哲
人，这里指唐太宗)乎！人君当．(主持，掌握)神器
．．
．．(指帝位)之重，居．(处于)域中
(天地间)之大，将崇．(推崇)极天
．．(无止境)之休．(喜
．．(皇权)之峻．(高峻)，永保无疆
庆，福禄)。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚．(敦厚)，情．(性情)不胜．(克服)其欲，斯．(这)亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
活动二：探究文本
1.第一段开头作者为什么要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？
明确作者以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，形象地引出自己的观点：思国之安者，必积其德义。
2.魏征所说的德义具体是指什么，从第一段中出相关的内容
明确居安思危，戒奢以俭
【思考2】研读第二自然段
活动一：解释词语，疏通文意
凡百
唱游课．．(治理成效．．(所有的)元首
．．(帝王)，承天景．(大)命，莫不殷．(深)忧而道著
显著)，功成而德衰。有善始
．．(开头做得好)者实繁．(多)，能克．(能够)终者盖．(表示推断)寡．(少)。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫
在殷忧，必竭诚
．．(看不起别人)。
．．(竭尽诚心)以待下．(臣民)；既得志，则纵情以傲物
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉
．．(路人)。虽董．(督察)之
．．(指父母兄弟子女)为行路
以严刑，振．(同“震”，威吓)之以威怒，终苟．(苟且)免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎．(戒慎)；奔车
．．(腐
．．(疾驰的马车)朽索
烂的绳索)，其．(难道)可忽．(轻视)乎！
活动二：探究文本
1.第二段作者概括了什么历史教训？ecp协议
明确善始者实繁，克终者盖寡
2.作者认为得天下之君王为何易失人心？
明确在于君王得天下之后“纵情”“傲物”
3.作者进一步说明了君王与民众之间的关系是什么？
明确怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
【思考3】研读第三自然段
活动一：解释词语，疏通文意
君人者，诚．(如果，果真)能见可欲
．．(贪图的东西)则思知足以自戒，将有作．(建
造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情)则思知止以安人
．．(安民)，
念高危则思谦冲
．．(容器中水满而溢出，比喻骄傲自满．．(谦虚)而自牧．(养)，惧满溢
而听不进不同意见)则思江海下．(居于……之下)百川，乐盘游
．．(游乐，这里指田猎)
则思三驱
．．(田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀)以为度，忧
懈怠则思慎始而敬．(慎)终，虑壅蔽则思虚心以纳下
．．(以
．．(采纳臣下的意见)，想谗邪
谗言陷害别人的邪恶之人)则思正身以黜恶
．．(斥退奸恶小人。黜，排斥)，恩所加
则思无因喜以谬赏
．．(滥用刑罚)。总此．．(不恰当地奖赏)，罚所及则思无因怒而滥刑
十思，弘．(光大)兹．(这)九德，简．(选拔)能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，
勇者竭其力，仁者播．(施布)其惠，信者
．．(争
．．(诚信的人)效．(献出)其忠。文武争驰
着做好自己的事情)，在君无事
．．(出游，游乐。
．．(没有多少烦扰的事)，可以尽豫游
帝王秋天出巡称“豫”，春天出巡为“游”)之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂．拱．(垂衣拱手，指不亲自处理政务)，不言而化．[(百姓)得到教化]。何必劳神苦思，
代下
．．(代替臣下)司职
才智中南
．．(无为而．．(管理职事)，役．(劳损)聪明之耳目，亏．(违背)无为
治)之大道
．．(最高的治世原则)哉！
活动二：探究文本
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1.作者在提出“十思”的具体内容时，在句式上有什么特点？
明确多用对偶的整句，两两对应，琅琅上口，音韵和谐。
2.“十思”各是从哪些角度提出的？
明确从五个角度提出了“十思”的具体内容：
诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人思知足，戒贪欲念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川思谦虚，戒骄傲乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终思节制，戒放纵虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶思纳言，戒闭塞恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑思公正，戒主观
3.魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲”呢？
明确因为奢侈就会多贪欲，而贪欲会使人忘乎所以，而引发一连串的问题——骄躁、放纵、被蒙蔽、主观。
4.君王按“十思”去做会有怎样的结果？
明确智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
5．文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？
明确不能删去。因为它不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰”，皇上“鸣琴垂拱”，也用不着“劳神苦思，代下司职”了。这样的境界当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易接受魏征的劝谏了。
古典主义时期
【思考4】整体把握思路及内容
1．在本文中，作者进谏的思路是怎样的？
明确魏征以“能犯颜直谏”著称，而本文又意在劝谏唐太宗“居安思危，戒奢以俭”“积其德义”。为达到此目的，作者反复申述论说。先以比喻推理出之，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出；继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心的向背和政权的安危，振聋发聩；再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。全文思路严谨，论证有力，令人信服。
2．作者为什么不开宗明义地直接提出论点，而要从设喻入手呢？
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