孙子兵法与三十六计
处世必读
宦海权术
商业天条
兵法圣典
序
上溯伏羲，悠悠七千载；追源黄帝，漫漫五千年。中国人能贡献给这个星球的，不光有古老的长城，有四大发明，有气功中药，有八卦书法......在汗牛充栋的浩瀚文献中，煌煌如中天之月的关于“智慧”、“计谋”的著述。 “一部《论语》治天天”，《论语》讲的是如何治理国家的大智慧。
《周易》讲的是关于计算的大智慧，算政治、算经济、算世事、算人生......其内涵深奥莫测，能不算智慧？
《道德经》、《诗经》......都是给人以智慧启迪的金钥匙。
中国人特别善于“用计”，“斗智不斗力”、“以计胜之”，“用计制人”，中国人似乎特别擅长。
无怪乎，中国的老祖宗留下了那么多有关“计谋”的书。
在生死相搏、关乎国家民族生死存亡的战争中，中国人关于智谋的应用更是达到了出神入化的地步。 中国历来出智者。
即使在当今社会，在最为著名最有成就的科学家的行列中，有三分之一强的是华人。
有人认为是遗传基因的作用。他们认为，起源于赤道的黑人接受太阳光太多；而白人的最早产地是靠近寒冷的两极。
只有黄种人繁衍在四季周始变化的温带，他们的智力最为发达。
还有一种说法，认为中国人的智慧是源于他们的勤劳和勤奋......
不管怎么说，中国人讲智慧是世人皆知的。
中国人自己也特看重智慧。
谁不希望自己或自己的子女以有成为“小诸葛”、“智多星”、“神算子”...... 第一次世界大战后，战败的威廉皇帝在囚禁中看到一本奇书，待他如醉如痴地将书看完，这才拍案叫绝，继而扼腕叹息道：“若早看到此书，何至于当初惨败如斯啊！”
这本书，便是早期翻译到欧洲的中国的《孙子兵法》同《三十六计》的合编本。
《孙子兵法》据说是由春秋时期的著名军事家孙武所著，《三十六计》最早的出处见之于春秋战国故事，此后的历朝历代，对上述两书都有修订或记载。
应该说，此两书是中国智谋集大成者。
热爱智慧，启迪智慧，开发智慧，创造智慧，已经成为时代崇尚的潮流，成为人生的追求目标。
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但人的智慧不会与生俱来，需要学习和借鉴。向今人和古人学习；向生活和实践学习；向先哲和大师们留下的智慧的结晶学习...... 可是，书林如海，典籍如山，学海无涯......怎样才能以较短的时间，遍作开发较多的智慧呢？
为了让广大的青少年开阔思路，正确地把握思辨的方法，学会灵活运用计谋的诀窍，我们编写了这部《孙子兵法与三十六计》，为青少年了解和学习中国的经典著作提供一个通俗的范本。
以往，众对施计用计有一种偏狭的认识，总觉得计谋是使用于战争或者对敌斗争的，同我们今天的日常生活关系不大。这实在是一种错误的认识。“平天下”需要大智大勇、大计大谋，同样，“修身”、“治家”也需要智谋。
尤其是现在，伴随着改革开放的脚步，我国实行市场经济后，在市场优胜劣汰的激烈竞
争中，如何采用正确的决断，选择巧妙的谋略，占领市场竞争的制高点，便成了各家餐桌上的话题。鉴于以往《孙子兵法》、《三十六计》注释中军事战例较多的情况，在此书中，我们尽量了军事范例，读来不但会让人觉得趣味盎然，活泼生动，而且会感到与现实生活紧密相连，呼呵能闻。
在撰稿过程中，考虑到一部分人对研究《孙子兵法》和《三十六计》的原始记载颇有兴趣，我们便引用了原文，并加了“译文”和“按语”，这样，初学者也许会觉得更方便些。
好了，序言就此打住，请读者静下心来，翻开书页，开始进入令人
作 者
1995年11月
上篇 孙子兵法
第一章 计篇
战火烧到了鸭绿江边,刚刚诞生的新中国怎么办?
苏方临机有变,整个战争的重担压在了的肩头
第二篇 作战篇
墨索里尼的雅典“死亡散步”
吸烟半的眼镜蛇与魔鬼的较量
第三篇 谋攻篇
中苏核战即将爆发的紧急时刻
美国南北战争的转折点——葛斯提堡大会战
第四篇 形篇
第一次世界大战中出奇制胜的新武器
施佩伯爵号的末日
第五篇 势篇
拿破仑兵败滑铁卢
犹太人经商的秘密
第六篇 虚实篇
拿破仑篇的鲍罗金诺之战
华盛顿巧施“俘虏”计
借宿的故事和关于心理惩罚的笑话
第七篇 军争篇
大盗希特勒惯用之道
法国女郎令人迷惑的商战夺战
罗斯福总统的锦囊妙计
第八篇 九变篇
机智应变上井冈
潘迪生多变成大业
隆美尔不受君命强玫昔兰尼加
第九篇 行军篇
红军奇兵飞夺泸定桥
苏联百万大军闪击远东
第十篇 地形篇
井冈旌旗奋 红军巧用兵
抗法援越计高一筹
第十一篇 九地篇
第十二篇 火攻篇
第十三篇 用间篇
下篇 三十六计
第一计 瞒天过海
第二计 围魏救赵
第三计 借刀杀人
第四计 以逸待劳
第五计 趁火打劫
第六计 声东击西
第七计 无中生有
第八计 暗渡陈仓
第九计 隔岸观火
第十计 笑里藏刀
第十一计 李代桃僵
第十二计 顺手牵羊
第十三计 打草惊蛇
第十四计 借尸还魂
笼十五计 调虎离山
第十六计 欲擒故纵
第十七计 抛砖引玉
第十八计 擒贼擒王
第十九计 釜底抽薪
第二十计 混水摸鱼
第二十一计 金蝉脱壳
第二十二计 关门捉贼
第二十三计 远交近攻
第二十四计 假途伐虢
第二十五计 偷梁换柱
第二十六计 指桑骂槐
第二十七计 假痴不癫
第二十八计 上屋抽梯
第二十九计 树上开花
第三十计 反客为主
第三十一计 美人计
第三十二计 空城计
第三十三计 反间计
第三十四计 苦肉计
第三十五计 连环计
第三十六计 走为上
……
第一篇------计篇
孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.
故经之以五事,校之以计而索其情泰州pm2.5:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危.
天者,阴阳,寒暑,时制也.
地者,远近,险易,广狭,死生也.
将者,智,信,仁,勇,严也.
法者,曲制,官道,主用也.
凡此五者.将莫不闻,知之者胜,不知者不胜.
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故校之以计而索其情,曰:主孰有道 将孰有能 天地孰得 法令孰行 兵众孰强 士卒孰练 赏罚孰明 吾以此知胜负矣.
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之.
计利以听,乃为之势,以佐其外.势者,因利而制权也.兵者,诡道也.
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之.攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也.
夫未战而庙算胜者,得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况於无算乎!吾以此观之,胜负见矣.
第二篇------作战篇
孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮;则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣.
其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足.夫钝兵挫锐安徽省第九次党代会,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣.故兵闻拙速,未睹巧之久也.夫兵久而国利者,未之有也.故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.
善用兵者,役不再籍,粮不三载;取用於国,因粮於敌,故军食可足也.
国之贫於师者远输,远输则百姓贫.近於师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急於丘役.力屈,财殚,中原内虚於家.百姓之费,十去其七;公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹,丘牛大车,十去其六.
故智将务食於敌.食敌一钟,当吾二十钟;萁秆一石,当吾二十石.
故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也.故车战得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强.
故兵贵胜,不贵久.故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也.
第三篇------谋攻篇
孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之.
是故百战百胜,非善之善者也;i聚合支付不战而屈人之兵,善之善者也.
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.
攻城之法为不得已.修橹轒轀,具器械,三月而后成,距闉,又三月而后已.将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也.
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争於天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之.故小敌之坚,大敌之擒也.
夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱.
故君之所以患於军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军.不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣.不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜.
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜.此五者,知胜之道也.
故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆.
第四篇------军形篇
孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜.国门之盾故曰:胜可知而不可为.
不可胜者,守也,可胜者,攻也.守则不足,攻则有余.善守者,藏於九地之下,善攻者,动於九天之上,故能自保而全胜也.
见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也.故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳.古之所谓善战者,胜於易胜者也.故善战者之胜也,无智名,无勇功.故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也.故善战者,立於不败之地,而不失敌之败也.是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜.善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政.
兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜.地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜.故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.胜者之战民也,若决积水於千仞之溪者,形也.
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