刘志轩荀⼦漫议⼗⼋荀⼦的教育⼤⽬标荀⼦漫议⼗⼋荀⼦的教育⼤⽬标 作者：刘志轩
家庭最为关⼼的是孩⼦的成长，社会最为关⼼的是如何提升⼈的素质。此两者集结于⼀点，就是教育。 荀⼦所处的时代，战争不断，思想混乱，社会如何和谐太平，成为⼈们的共同焦虑。荀⼦从⼈性⼊⼿，对⼈类社会进⾏探求和思考，提出了指导社会实践的新的儒学理论。荀⼦认为，⼈类社会进步的最为重要的⼿段是——教育。 荀⼦教育思想的哲学基础是“性恶论”。他说，“⼈之⽣固⼩⼈，⼜以遇乱世，得乱俗，是以⼩重⼩也，以乱得乱也。”（《荀⼦·荣辱》）。⼈本来就是性恶的⼩⼈，⼜因为⽣活在乱世，就沾染上乱世的恶俗，这是卑鄙加卑鄙，乱世加乱俗，以乱得乱。
⾯对如此的⼈性状况，应该怎么办呢？荀⼦说，要想使⼈具有善良的品质，就必须⽤⼈为的办法去改变它。⼈为的办法是什么？荀⼦给出的答案是：“必将待师法然后正，得礼义然后治。”（《荀⼦·性恶》）改变⼈恶的本性，⼀靠师长的教诲，⼆靠法律的约束，⽽后⼈的思想和⾏为才可以端正；得到礼义的引导，⼈的思想和⾏为才能得到提升，社会才会⾛向善良，⾛向⽂明。
所以，教育就成为实现社会⽂明的最为重要的⼿段。教育的⽬标，也就不是仅仅给学习者⼀些技艺，⽽
是要树⽴⼈⽣的⼤⽬标。这个⼤⽬标是什么？荀⼦说，“学者，故学为圣⼈也,⾮特学为⽆⽅之民也。”(《荀⼦·礼论》)。
著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁先⽣对学⽣们说：“⼈⽣最主要的事情是什么？是⽅向正确。”杨振宁解释说，所谓⽅向正确，就是指你20年、30年后⼤有发展的空间，⽽并⾮是你所学到的这个技术，那个技术，这个定理，那个定理。
圣⼈是什么样⼦呢？圣⼈是具有极⾼的道德修养，和极⾼智能的⼈。荀⼦给出了⼀个榜样，这个榜样就是⼤禹。荀⼦说“涂之⼈可以为禹”。他⿎励向⼤禹学习，希望⼈⼈都成为⼤禹那样的⼈。
⼤禹在治理洪⽔的艰难实践中，表现出公⽽忘私的品德，天⼈和谐的智慧，⽆所畏惧的勇敢精神，⾜以成为我们学习的榜样。但是我们这些普通的⼈能成为⼤禹吗？荀⼦说，“故圣⼈也者，⼈之所积也。”。 “涂之⼈百姓，积善⽽全尽，谓之圣⼈。”（《荀⼦·儒效》）。荀⼦认为普通的百姓成为⼤禹并不难，只要积累好的品德达到尽善尽美的程度，就可以为圣⼈了。
荀⼦的“涂之⼈可以为禹”思想，从教育理论的⾓度来认识，它既凸显出荀⼦教育思想的全民性和公平性，也体现出荀⼦在更⾼层⾯上的教育平等观。荀⼦不但要⼈在接受教育的机会上公平，⽽且，在⼈发展的潜能上也公平。
按照荀⼦的⼈性观，⼈的本性特质是贯穿⼀⽣的，所以，荀⼦倡导“学不可以已”。任何⼀个⼈的⼀⽣，都是从做⼀个读书的学⽣开始，到成为圣⼈结束。学⽣学习的课程有终点，从学习的意义上说，学习⼀刻也不能停⽌。荀⼦的这⼀主张⼜讲出了教育的终⾝性。
公安机关中级执法资格考试荀⼦讲的教育，不仅仅是本本教育，⽽是知⾏合⼀的教育。荀⼦倡导⾏⾼于知。他说，“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若⾏之。学⾄于⾏之，⽽⽌矣。⾏之，明也。”（《荀⼦·儒效》）荀⼦把实践放在了最⾼的位置。所以，荀⼦的教育思想不是关起们来死读书，读死书，⽽是读书和实践相结合。
荀⼦的教育思想还倡导进取性、创造性。荀⼦说，“青，取之于蓝，⽽青于蓝；冰，⽔为之，⽽寒于⽔。”荀⼦强调，学习不要照本宣科，要有创性思维，要敢于突破书本，突破⽼师。荀⼦本⼈就是⼀个“敢为异说”的学问⼤家，他创建了不同于孔⼦和孟⼦的儒学派别，把儒学引⼊社会实践。荀⼦的⼊门弟⼦韩⾮和李斯没有像⽼师⼀样成为儒家，⽽成为著名的法家代表⼈物。
由于荀⼦的教育思想正确，作为⼀个⽼师，他的教育成果也就超乎常⼈。
荀⼦在齐国稷下学宫是学术领袖，被尊称“最为⽼师”。到楚国出任县公，在兰陵办学，以后被罢了官，做乡村教师，前后数⼗年间，荀⼦教授过许多弟⼦。史书记载的有李斯、韩⾮、陈嚣、⽑亨、张仓、伏⽣、浮丘伯等等。这些学⽣都很有成就。
韩⾮，写下⼗多万⾔的法家理论著作，成为集法家之⼤成的法家代表⼈物。
李斯，辅佐秦始皇统⼀中国，做了⼤秦帝国的丞相，为⼤⼀统的国家⽴下丰功伟绩。
⽑亨，在秦始皇焚书坑儒的时候保存下荀⼦传给他的《诗经》，成为后世传授《诗经》的巨⼈，⼈称⼤⽑公。
张苍，作过⼗数年西汉丞相，精通⾳律和天⽂历法，著作有《九章算术》，共收集246个数学问题。这些算法要⽐欧洲同类算法早1500多年，对世界数学发展产⽣过重要影响。
伏⽣，秦始皇焚书坑儒之后，是西汉唯⼀能够讲授《尚书》的学者。汉孝⽂帝派晁错到他家⾥去学习《尚书》。后⼈评价说：“汉⽆伏⽣，则《尚书》不传；传⽽⽆伏⽣，亦不明其义。”
浮丘伯，⼈称包丘⼦，是汉代著名儒⼠，在都城长安教授学⽣，影响也很⼴。
⼀个⽼师，⼀⽣培养了这样许多⼤有成就者，中华五千年历史上可有⼏⼈？世界⽂化史上能有⼏⼈？唯荀⼦也。仅此⼀点，不能不让我们这些后来者敬佩，⼼服⼝服的称赞荀⼦是⼀位伟⼤的教育家。
荀⼦为何有如此⼤的教育成就呢？
第⼀，⾼起点，⼤⽬标。“涂之⼈可以为禹”的⽬标要求，促使学⽣努⼒学习，成为对社会有⼤贡献的⼈。
第⼆，“青，取之于蓝，⽽青于蓝”，⿎励学⽣要敢于突破书本，超过⽼师，造就了学⽣的积极进取、不墨守成规的学习精神。荀⼦是儒家，⽽他的学⽣韩⾮和李斯都是法家，证明荀⼦对学⽣的要求不是对⽼师亦步亦趋，⽽是有⾃⼰的独⽴见解。
第三，⾔教⾝教，为⼈师表。
荀⼦是学⽣追求⼤⽬标的榜样。荀⼦⼀⽣追求⼈⽣的⼤⽬标，为了结束华夏五百年战乱，实现天下⼀统，他探讨⼤⼀统的理论和途径。在儒学⼏乎被⼈抛弃的情况下，他维护儒学、改造儒学、提升儒学，将孔⼦理想式的儒学引⼊指导社会实践的道路。
荀⼦是锲⽽不舍、百折不回的模范。他在齐、赵、楚、燕诸国都曾经碰壁，但依然⾃信儒学的正确伟⼤，坚持不懈。
荀⼦是“学不可以已”的模范。耄耋之年，荀⼦学习民间俚曲《成相》，创造性的写《赋》，为中华⽂化创造出了新的⽂体。
荀⼦是勇于实践的模范。为了实践⾃⼰的政治主张，荀⼦到楚国不做上卿，在兰陵做了⼗七年县公。
《史记·春申君列传》记载“以荀卿为兰陵令，当是时，楚复强。”说明荀⼦治国主张对楚国后期的再度强盛产⽣了不⼩的的影响。
今天我们进⼊中国特⾊社会主义新时代，教育依然是社会的重要任务。荀⼦的教育思想对我们今天的教育依然具有积极的意义。坚持教育育⼈的理念，培养具有⾼品德和⾼智慧的优秀⼈才，依然是现代教育⽆可替代的社会责任。
（转⾃中国荀⼦⽹）
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第⼀章路漫漫兮归齐
第⼆章阴谋与阳谋
第三章三为祭酒
第四章⼀⽯激起千重浪
第五章太庙前的较量
第六章年终上计的对决
第七章济⽔平叛
第⼋章⼈与禽兽
第九章邪恶对正义的审判
第⼗章智者的悲哀
第⼗⼀章春申君请贤
第⼗⼆章⼀曲唱别离
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非接触测量荀卿庠 >>>
1.《荀⼦》-传统⽂化，国学经典。
劝学篇修⾝篇不苟篇荣辱篇
⾮相篇仲尼篇儒效篇王制上
王制下富国篇王霸篇君道篇
⾂道篇致⼠篇议兵篇强国篇
天论篇正论篇礼论篇乐论篇
解蔽篇正名篇性恶篇君⼦篇
成相篇⼤略篇宥坐篇⼦道篇
法⾏篇哀公篇尧问篇
赋篇⾮⼗⼆⼦
2.《百家姓》-姓⽒⽂化，家族历史。
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p 潘彭⽪平庞
q 钱秦戚乔齐祁屈强
r 任仁阮
s 孙沈司施⽔苏舒史时邵宋
t 涂陶唐汤滕谈童
w 吴王卫魏韦邬伍汪危
x 荀寻邢许席谢奚徐⼼信孝薛萧肖解熊项
y 杨尤严喻谕渝云陨妘芸贠员
俞袁义殷于余元尹姚禹
z 赵周郑臧朱⾃张俎（且）邹章中⾏智知忠湛祝
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