2015年
1. 荀子 :
名况，字卿。棉纺机械
战国末期思想家，先秦唯物主义哲学的集大成者。汉人避宣帝讳，称孙卿。赵国人。认为“天行有常”，反对天命、鬼神之说，主张“制天命而用之”；宣扬人性本恶，必须用礼仪、刑罚来约束人的行为。有《荀子》一书。2.也叫《荀卿子》《孙卿子》。书名。共三十二篇。其中《大略》《宥坐》等最后六篇疑为其弟子所记。 儒家学派:
是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创。孔子的言论经门人整理为《论语》，是研究孔子思想的主要依据。儒家学说以"仁"为中心，提倡"祖述尧舜，宪章文武"，崇尚"礼乐"、"仁义"，倡导"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。政治上主张实行"仁政"、"德治"，重视伦理道德教育。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容.WINXP总管
孔子：
名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋时期思想家、教育家，儒家学派的创始人。曾做过委吏（司会计）、乘田（管畜牧）等事。后开办私学，招收弟子，宣传儒家学说。五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇。后周游列国，游说诸侯。回鲁国后，据传曾删修鲁史官所记的《春秋》，整理《诗经》《尚书》等。在哲学上建立了一套以“仁”为核心的思想体系。自汉以后，他的学说成为两千余年封建文化的正统，孔子也被尊为圣人，影响深远。其主要思想言论记载于《论语》一书中。
孟子：
名轲，邹（今山东邹县）人。战国时期思想家。继承和发挥了孔子的思想，为孔子之后儒家的主要代表人物，被尊为“亚圣”。他把孔子的“仁”的观念发展为“仁政”学说，主张“法先王”，提出“民贵君轻”说，劝告统治者实行仁政，宣扬天生“性善”的人性论。其主要思想言论载于《孟子》一书中。2.书名。记录孟子言行的著作。孟子的门徒编纂，共七篇。文笔从容流畅，长于比喻辩论，对后世有一定影响。
2.韩非：
战国末期哲学家，法家思想集大成者。韩国人，荀子的学生。主张法治和中央集权。提出以法为中心的法、术、势三者合一的君主统治术。在哲学上发展了荀子的唯物主义思想。有《韩非子》。
商鞅
战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王继位。秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指为谋反，战败死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。
法家学派
是春秋战国时的一个重要学派，它是诸子百家中的一家，被古代大家和近代学者一致认为其为道家分支。起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害
等人。商鞅重法，申不害重术，慎到重势。到了战国末期，韩非加以综合，集法家学说之大成。法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。在文化教育领域里，法家也提出了许多有别于其他学派的教育理论和政策。其中杰出的思想代表人物是商鞅和韩非。
3.经世致用：
中国古代哲学的一种思潮。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。它指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。
顾炎武
本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。汉族，南直隶苏州府昆山人 。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。康熙间被举鸿博，坚拒不就。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
4. 天台宗
是中国佛教宗派之一。因创始人智顗[zhì yǐ] 常住浙江台州的天台山而得名。天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽称出自龙树，实则启蒙于北齐慧文。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。 此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。
5.华严宗
为中国(大乘)佛教八大宗派之一，也是中国佛教八宗之一。祖庭是西安华严寺。
华严宗，依《华严经》立名，故称华严宗。又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，发源地为陕西西安华严寺。该宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚（公元五五七至六四〇年，即法顺）为初祖。
华严主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。其理论有四法界、六相、十玄门等。
大乘佛教
指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教最著名的四大菩萨，象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。 他们都是慈航普度，助佛弘化而担当重任的法身大士，示现教化四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。中国汉地佛教，自隋唐以来，一直即以大乘佛教为主。汉传佛教也事实上成为大乘佛教的主要发展与承传者，并弘扬到日本、韩国、新加坡等世界各地。而北传佛教的另一支晚些时候传入
西藏，蒙古等地，形成藏传佛教。到近代，学界一般将大乘佛教专指汉传佛教。
6.不立文字
是一个汉语成语，，意思是指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。出自 宋·释普济《五灯会元》。
7. 言不尽意
情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。出自 《易·系辞上》。
禅宗
是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩
，下传慧可
vgaga、僧璨
、道信
，至五祖弘忍
下分为南宗惠能
，北宗神秀
，时称“南能北秀
”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟
”。南宗惠能大师是以“即心 即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。
8. 朱熹
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。朱熹是宋代理学的集大成者,他继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系.他提出1.理是世界的本源，2.“格物致知”论3.提出了“存天理灭人欲”的主张。
二程
指程颢程颐。他俩的学说，以“心传之奥”奠定了道学的基础，更以“理”为最高的范畴，因此亦称作理学。二程的学说，特别是其核心观点——“存天理，去人欲”，后来被朱熹所继承和发展，世称程朱学派。就二程的学说主旨而言，兄弟俩并无二致；但在义理的具体延伸、
阐发及个人性情方面，他俩却有着较大差别。程颢提出“天者理也”的命题。他把理作为宇宙的本原。程颐认为，理是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上。虽然二程都以理作为哲学的最高范畴，但程颢是以心解理，开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的，开了以后朱学一派。程颐主要哲学著作有《周易程氏传》，还有《遗书》、《文集》、《经说》等。他与张载讨论“定性”问题的《答横渠先生书》，后人称《定性书》。
9. 艰拆装死
网络用语，表示：人生本艰难，万事别拆穿，你若再，我定砍死你。这个词汇经常出现在贴吧网友回帖中。 词汇运用： 楼主：学霸的抱怨：这学期又要挂科了! 富二代的抱怨：这不是我要的生活! 女神的报怨：这辈子嫁不嫁得出去啊! 这种情况你都可以
10. 做人不能太李毅
正弦信号发生器做人不能太李毅就是做人不能太利益；或不能太卑鄙，下流，无耻；奉行霸权主义，令人感到讨厌,给人以想上前暴打一顿的感觉!闭式引流2014年网络流行语。
11.知行合一
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明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一”，认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即从“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。
12.王守仁
字伯安，号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
13.新文化运动
是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。1915年陈独秀创办《新青年》，标志着新文化运动的兴起。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等纷纷撰文猛烈抨击以孔子为代表的“往圣前贤”，大力提倡新道德，反对旧道德，提倡新文学，反对旧文学。其基本内容是提倡民主、提倡科学、提倡白话文。1917年蔡元培任校长时的北京大学聘请新文化运动人物任教，使其成为传播新文化的重要阵地。新文化运动为马克思主义的传播和五四运动准备了思想条件。
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