谈南阳两首咏菩提寺明诗的流传--明代南阳的兰亭盛会之发现和对明末以来文坛历史失误之纠正 方恩铎
【摘 要】方九功、王鸿渐都是南阳著名的历史文化名人，《历代诗人咏南阳》在他们名下刊载的两首咏菩提寺明诗，非常有名。出版物引用率很高，网上引用率更高。只要点出“方九功”、“王鸿渐”或“菩提寺”，网上就会出现方九功或王鸿渐的咏菩提寺的诗。但是，一个偶然的机缘，南阳方氏在修续家谱时，发现了刻有这两首诗的明代原碑，作者并不是方九功和王鸿渐，这两首诗的作者，一个应是方九功的朋友吴一鲲，一个应是王鸿渐的儿子、方九功的朋友王慎，而且这两首诗文字上与原作有误。在同一碑上，也刻有方九功咏菩提寺诗7首。怎么会有这样的失误？经查《康熙南阳府志》，发现失误有今人的责任，主要是古人的责任。写作此文的目的是，在这一南阳历史文化问题上，纠正明末以来直到今天的以讹传讹，以正引援。%Fang Jiugong and Wang Hongjian both were eminent historical figures in Nanyang , to whom two widely circulated poems extolling the Bodhi Temple are attributed .As for the two poems , publication citation rate is very high, not to mention even a higher ra te of online reference .However, it is by sheer coincidence that the Fang Clan in Nanyang came across the original poems engraved on a Ming-Dynasty stele in their effort to revise and modify their family genealogy .It is found that the two poems had a completely different authorship:one attributable to Wu Yikun who was Fang Jiugong ’ s friend , and the other to Wang Shen who was Wang Hongjian ’ s son plus Fang Ji-ugong’s friend.Besides, there exist certain discrepancies in wording between the extant version and the original version .On the same stele are also engraved seven poems attributed to Fang Jiugong .After a careful scrutiny of the annals of Nanyang Prefecture compiled in Emperor’ s Kangxi’ s reign, it is discovered that such discrepancies are mainly due to the negligence of the ancients , albeit the present-day people also have their share of responsibility . Therefore, this paper aims to rectify the erroneous information that had been relayed through ages since the late Ming Dynasty with a view to providing accurate sources of citation for the public .
【期刊名称】《南阳师范学院学报》
【年(卷),期】2015(000)004
【总页数】3页(P54-56)
【关键词】《明隆庆菩提寺诗碑》;方九功;南阳历史文化;考证;纠错
【作 者】方恩铎
【作者单位】河南油田教育处，河南南阳473132
【正文语种】中 文
【中图分类】K207
古代南阳诗人咏南阳，在当代关于南阳历史文化的书籍中，多有引用，而且网上更引用频繁。这增加了地方历史文化的厚重，也使胜地景点增辉。特别是《历代诗人咏南阳》一书刊载的两首明代南阳诗人游菩提寺的诗，最为有名，它们是:
游菩提寺
方九功
石磴乘风上，飘然如在天。
眼前悬日月，足下挨云烟。
环萦朝众水，拱揖列层巅。
眺望乾坤小，奇观绍昔贤。
游菩提寺刘智仁
王鸿渐
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纵观芸绝巘，莫令酒杯停。
细水前萦绿，山后嶂青。
筇扶孤客上，钟响半天听。
骤雨催诗到，须臾洗入溟。［1］
两位作者都是南阳的历史文化名人，又都是咏菩提寺，因此这两首诗引用率很高。
但一个偶然的机缘，使我们发现刊载的这两首诗不仅文字有误，而且作者姓名张冠李戴。
农民工学习需求调查在我们南阳方氏修续家谱的过程中，认真释读和研究了菩提寺佛殿两边镶嵌在墙壁中的明代石碑，这些石碑与我方氏先祖方九功有关。
方九功于明隆庆五年辛未(1571年)夏应镇平人张少亭之邀，约集南阳的进士、举人朋友到镇平菩提寺。诸子登临骋怀，诗酒唱和，写下了菩提游咏诗集，计有:朱润(号双河，进士)6首，方九功(字允治，号新渠，进士，时为吏部考功清吏司员外郎)7首，王慎(号玉山，又称郁华山人，王门二夫子王鸿渐之子)7首，吴一鲲(号侨庵，又号东溟)4首，王汝鲁(号确斋，王门大夫子王鸿儒之孙，进士)6首，张应昌(号少亭)2首，王慎作序，方九功作跋，又各以自书汇刻于石碑，可谓南阳的兰亭盛会。同年秋冬，南阳知府雷鸣春因此亦游菩提寺，并赋诗两首，方九功第二年夏给雷鸣春的诗写了赞语，共诗刻于石碑。这两碑被当时的镇平县令杨河山立于佛殿两边，历四百余年至今保存完好，可谓南阳菩提寺文化名片。
这些石碑都是横碑，离地面太近，不方便细看，有的镶在墙壁内侧，殿内光线不好，也不便观看，而且诗都是各人的草书，非书家难以辨认，因此，一直未引起人们的重视，也未见有人研究。
ds精神但因为这些石碑与我们的先祖有关，本着负责任的态度，我们认真对待，印出了拓片，作了释文和注解。
在释读明隆庆菩提寺诗碑的过程中，发现有两首诗就是《历代诗人咏南阳》中刊载的那两首(参见图1)，但经认真对照，发现刊载有误:
第一首诗作者不是方九功，应是吴一鲲;标题应是“登杏花山绝顶”;“足下挨云烟”句中的“挨”应是“拥”;“拱揖列层巅”句中的“拱揖”应是“揖拱”;“眺望乾坤小”句中的“眺望”应是“一望”;“奇观绍昔贤”句中的“绍”应是“绝”。
第二首诗作者不是王鸿渐，应是其子王慎;标题应是“登杏花山巘次新渠韵”;“纵观芸绝巘”句中的“芸”应是“登”;“莫令酒杯停”句中的“令”应是“放’;“山后嶂青”句中的“嶂”应是“障”;“须臾洗入溟”句中的“入”应是“八”。
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《南阳史话》、《菩提清凉》等书［2］［3］［4］和网上对这两首诗的引用，亦和《历代诗人咏南阳》有同样的失误，有的还另有失误。
图1 《历代诗人咏南阳》中刊载两首诗的原帖
原碑更可理解，更准确，后者或不好理解，或不准确。
郑筱萸为什么会有《历代诗人咏南阳》这样的失误?在修续家谱时，我们也复印了《康熙南阳府志》的部分诗文(见图2)，终于搞清了问题:《历代诗人咏南阳》沿袭了《康熙南阳府志》的失误。
图2 《康熙南阳府志》部分诗文
除了“须臾洗入溟”句中的“入”应为“八”是今人不辨宋体字“八”之误外，都是古人的失误。这两首诗在康熙以前的流传过程中，已出现了错误，最早的抄录者不辨草字，把草字的“登”当成“芸”，把草字的“绝”当成“绍”可为证。到康熙时编《南阳府志》，又未核对原碑，两诗作者名字之误可为证。甚至经历明清易代的内乱和战争，到康熙时已没有“明隆庆菩提寺诗碑”这个文化的社会记忆了，谈何核对。我们今人依据的史料有误，没有提出专业疑问，还增加了自己的失误，想来，足可作为一定的教训。
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