中国农民专业合作社网第三个双世，这个双世也是出于⼀种⾳译，叫他双世啊，就是世间的世，世界的世吧，双世是什么呢？是为苦乐必受所以叫双世。这个根据阎罗王⾃⼰的境遇⽽⾔：⼀⽅⾯作威作福；另⼀⽅⾯要造受苦难，造受苦难，苦乐分别，恍若两世。这个在下⾯，有⼀个解释；
第四是双王；这个阎罗王，有男有⼥是兄妹⼆⼈，这个我们不知道，不知道是吧，为什么叫双王呢，因为他就这个果报，兄指男⼠，妹指⼥⼠。这个阎罗王男的专审男⼠，阎罗王⼥的专审⼥的。他跟我们这个警察相似，出警的时候不是光男警察，你光男警察遇到⼥罪犯，有诸多不便，⼥的也披挂上阵，⼥的抓⼥的，罪⼈没话说。他叫双王； 还有个平等王，平等王呢是畏趣，阎魔啊，他是印度话，也叫畏趣的名字，也可以翻译成平等王。因为他四点⽣死职业，诸数地狱、⼋热、⼋寒、以及眷属诸⼩地狱等，以使畏⾜，考虑到执撑⽣死的特殊职权，译为平等⽐较合适，因为这个他执撑⽣死吗，阎罗王执掌⽣死⼤家都知道，有的经典上翻译他为死魔。就是这个管死，管⽣死的⼀种法王。⽽这个⽣死是谁都逃不了的，明⽩吗？⼤富的⼈，最后也是阎罗王管他；要饭的⼈，最后也是阎罗王管他。所以在这⼉平等，在⽣死这⼀段⾮常平等，所以说呢，他在审判的时候也⾮常平等，所以叫平等王；在《问地狱经》，我们刚才列举了，我们这个讲稿，其中有很多经典，其中包括《问地狱经》，《问地狱经》和《净度三昧经》中其中有⼀⼩段，介绍阎罗王的来历。姥姥的剪纸教学设计>肾毒清>明光市教育局
阎罗王者，昔为毗沙国王，就是他在当阎罗王之前，他是毗沙国的国王，与维陀始王共战，兵⼒不敌。就是毗沙国的⼀个国王与他的敌⼈战争，兵⼒不敌，所以呢，这个⼈⽣性⽐较豪放，⽐较直爽，所以呢他死的也悲壮。所以说呢他临死的时候⽴誓为地狱主，他那时候承认有地狱，我死了我打不过你，好我到地狱去当地狱的主。巨佐⼗⼋⼈，领百万之众，皆悉忿怼同⽴誓⽈，后当奉助，治此罪⼈。那么跟着他，跟着这个国王的有⼗⼋个⼤⾂、⼤将，在临战死的时候，也为了效忠，也跟这个国王共同⽴誓，你不是死了，死了你到地狱也想当王，那好，我们还是当你的兵，所以说他们共同⽴誓，结果死了以后真到地狱去，⼀个当阎罗王，那⼗⼋个成了分管⼗⼋个不同部门的⼤⾂了。这个是在《问地狱经》和《净度三昧经》当中讲的。
我们有⼀个开国战将，叫陈毅，知道吗，好象就是他，写了⼀⾸诗：此去泉台召旧部，锦旗⼗万斩阎罗。这是陈毅的⼀⾸诗，要死了吗，此去泉台召旧部，我现在不是要死了吗，我下地狱了，要到阴间了，到阴间是泉台啊！此去泉台召旧部，锦旗⼗万斩阎罗。好象是陈毅写的⼀⾸诗，就是我要死了要到阴间了，都不要紧，我到阴间也要把我的旧的部队，提前死去的兵招集起来，招集起来⼲什么呢，锦旗⼗万，很多，锦旗⼗万斩阎罗，这是他的⼀种⽃志。所以说阎罗昔为毗沙国王的时候他打仗，临死的时候，发了个类似的愿，也是类似的。所以我们⼈，在修⾏当中，经常发⼀些愿，有⼀些是合理的有⼀些是不合理的，不合理的愿我们能不能改，当然能改。在我⼀本书上，这本书叫《佛学疑难答辩》，《佛学疑难答辩》上有⼀篇⽂章叫，“发过的愿能不能改”如果我们发的善愿，愿⼩，那么可以
改，再补充上⼤愿，就是⼴渡众⽣，为利⼀切有情⽽成佛的菩提之愿，在菩提愿的策动之下，来修菩萨⾏。如果我们原来发的愿不⼤，再补充上，这也是⼀种改，或者说是补充，如果我们过去的愿⼒错了，完全可以改，发现错了不改了话，那不是继续造恶吗，是这意思，这是阎罗王的来历。
钋元素——摘⾃《地狱与天堂》之地狱篇孔明棋
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