第40卷第1期201年1月
高速公路服务区设计
哈尔滨学院学报
JOURNAL OF HARBIT UNIVERSITY
Vol.40No.1
Dcc.201
［文章编号］1004—5856（2019）10—0151—05
范静静
［摘要］古史研究是关系民族文化自信的重要学术课题，这一课题的核心问题是关于"疑古"与"走出疑古”的争论。自20*B20年代顾颉'等人提出“古史辨”理论G来，学术界对上古史基本持怀疑态度，对记载上古史文献的真实性持否定态度。20世B90年代以来，G李学勤为代表的一批学者力倡“走出疑古时代”，对
“古史辨”派的学术方法和学术成果提出质疑。因I，在进行上古史研究时，既要继承"古史辨”派的怀疑精神，久要G实事求是的态度对待出土文献。
新新理论第一页［关键词］古史辨；走出疑古时代；二重证据法；文化自信
市舶司［中图分类号］K090［文献标识码］A Oci：1.3969/j.isso.104-5856.201.1.032
在近百年的中国史学界，先秦史研究“相对于其它时段的历史研究来说，在总体上处于一种更加受到人们关注的位置”。9之所以会出现这种局面，一方面是因为先秦史研究在整个中国历史研究中处于前沿位置；另一方面则是因为先秦时期是中国历史的源头，中华民族的产生、中华文明特质的形成都可以追溯到先秦时期。而后者更是直接关系到中华民族文化自信的重大问题。在某种程度上，百年来的先秦史研究是中华民族文化自信的一面镜子，是中华民族对待中华文化复杂情感的反映。 -、内忧外患与“古史辨”派的兴起
冰川冻土
清光绪二十三年（197），康有为所撰《孔子改制考》刊布。在此书中，康有为认为，春秋末年的孔子撰著了《春秋》等儒家经典并在这些经典中塑造了尧、舜、禹等古圣先王，描绘了他们治下的“太平盛世”。在康有为看来，孔子儒家经、造圣先的的于“
古改制"，即将自己改革现世的政治构想“与之先王”，从而起到“既不惊人，自可避祸”［2］P234的效
家具专卖店设计果。而且康有为还认为，除孔子之外，先秦诸子“罔不改制，罔不托古”。康有为的这番论断与六年前在《新学伪经考》中提出古文经书为刘歆所伪造，古文经学非“汉学”乃“新学”的观点一样，甫一问世，便招致一片反对之声。“两考”也在一片反对声中屡遭毁板。康有为为何要冒着巨大的风险撰写此二书呢？除却个人性格因素外，当时的内外局势也是其撰写此书的重要诱因。换言之，康有为的“两考”非为学术研究而撰，乃是服务于其维新变法事业的著作。
光绪二十一年（595），中国败于日本，被迫与日本签订《马关条约》。如果说自5世纪中期以来，中国先后败于英、法、俄等西洋列强尚可以“技不如人”来解释的话，甲午战争中败于“叢尔小邦”日本则被视为奇耻大辱。因而甲午战争后，社会各界纷纷投入到救亡图存的斗争中。作为一位服膺今文经学的传统士大夫，康有为希望通过撰著“两考”，批判当时占据思想界制高点的汉学与宋学，为宣传自己维新变法的政治主张作舆论准备。
［收稿日期］2018-1-29
胡银波
［作者简介］范静静（195-），女，山东［博人，博士研究生，主要从事二十世B 中国学术史研究
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议