①论语·衛靈公│子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
【譯文】子貢問道：“有没有一句可以終身奉行的話呢？”孔子道：“大概是‘恕’罷！自己所不想要的任何事物，就不要加給别人。”
②论语·雍也：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
【译文】仁是甚麽呢？自己要站得住，同時也使别人站得住；自己要事事行得通，同時也使别人事事行得通。华能国际电子
极右翼
【岐山点评】《论语》此两句未直接提及尊重生命，但人人皆欲别人尊重自己的生命，都不欲别人轻贱自己，则自己应当如何待人，也可不言而喻了。 ③论语·颜渊第│樊迟问仁。子曰：“爱人。”
孟子·离娄下│仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。
驻波【岐山点评】尊重生命，是“爱人”题中应有之义。杨政宁
④孟子·公孙丑上│行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。【岐山点评】即使只杀一个无罪之人而可以得到整个天下，也不愿做这样的事。对于圣贤来说，维护一个无辜生命比获得无上权势更重要。
孟子·公孙丑上│所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。 【岐山点评】尊重生命，是人的本心之一。失此本心，就离禽兽不远了。
⑤孝经·开宗明义章【身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。】【岐山点评】爱惜自己的身体，是尊重自己的生命。这里的深层含义是遵纪守法，不触犯刑律，免遭肉刑。如宋江杀人遭受黥刑，脸上被刺金字，这就是不孝了。
⑥小杖则受，大杖则走
刘向《说苑·建本》：“舜之事父也，索而使之，未尝不在侧；求而杀之，未尝可得；小箠则待，大箠则走，以逃暴怒也。”谓父以大杖责子，或致伤，在父则为伤慈，子宜避之，不陷父于不义。【岐山点评】舜是大孝子，其父听信后妻谗言，欲杀他；父亲有事吩咐时，他总是在场；父亲想下毒手时，总是抓不到他；父亲拿着小棍子，他就乖乖挨打；父亲抓起大棍子，他就一溜烟跑了。他这样做是对的。愚孝要不得。若被父亲打死，即使父亲不受刑罚，也会背上不慈的骂名。
《后汉书·崔实传》：“﹝崔烈﹞问其子钧曰：‘吾居三公，於议者何如？……’钧曰：‘论者嫌其铜臭。’烈怒，举杖击之，钧时为虎賁中郎将，服武弁，戴鶡尾，狼狈而走。烈駡曰：‘死卒，父檛而走，孝乎？’钧曰：‘舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。’”【岐山点评】长辈暴怒之下，知道逃命，这是尊重自家性命。同时也是尊重长辈的名声。里德
魔鬼双面人⑦礼记·祭义【父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。】
⑧礼记·玉藻【君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨。凡有血气之类，弗身践也。】
⑨吕氏春秋·重己【今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之，終身不復得。此三者，有道者之所慎也。】
⑩淮南子·精神训【尊势厚利，人之所贪也；使之左据天下图，而右手刎其喉，愚夫不为。由此观之，生尊于天下也。】
⑪汉书·景帝纪【狱，人之大命，死者不可复生。吏或不奉法令，以货赂为市，朋党比周，以苛为察，以刻为明，令亡罪者失职，朕甚怜之。】
⑫汉书·路温舒传【夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，绝者不可復屬。】
⑬三国志·王肃传【且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。】
⒁吕氏春秋·应同【夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；乾澤涸漁，則龜龍不往。】
⒂汉书·货殖传【五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、雚蒲、材干、器械之
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