怒族非遗岩画的数字化呈现探析

天工｜2023年第1期

［摘要］文化是民族之魂，浸刻在一个民族的血液和精神基因当中。怒族岩画具有丰厚的历史价值和文化价值，在怒江流域有非常深厚的历史渊源，囊括了吴符洞岩画和腊斯底岩画，其具有当地民族特，是一种非物质文化遗产。通过这些岩画可以深入研究怒族的生产生活场景、社会发展方式、民族信仰。由于怒族早期并无文字呈现，这些岩画因此具有更深刻的意义。数字化指通过计算机信息技术的处理，将物质转化成可以用数字编码的文字、语音和图像，用可视的方式呈现出来，便于观众站在科技的视角，与传统文化产生交互。通过分析怒族的岩画，认清它的文化价值，并分析数字化技术在岩画保护中的运用技巧。

［关键词］怒族；岩画；数字化；文化

［中图分类号］J229 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）1-0054-03

本文文献著录格式：王烜.怒族非遗岩画的数字化呈现探析［J］.天工，2023（1）：54-56.

王烜广西师范大学

怒族非遗岩画的数字化呈现探析

作者简介：王烜（1997—），男，汉族，湖北荆门人，硕士，研究方向：视觉传达设计与数字媒体艺术。

1957年，在怒江境内发现岩画的存在和分布，许多专家对其从不同视野和角度进行了研究分析，但是由于社会因素的影响，怒族的岩画已经遗失很多，现仅存有几块，我们可以从这些珍贵的岩画中研究怒族生产生活场景、社会发展方式以及民族信仰。在现代社会，除了对其进行专业上的研究，我们更多是将这些岩画推广出去，用一种艺术创作的方式，数字化地呈现岩画，让越来越多的人了解到这一怒族的文化瑰宝，使它在当今社会有一个新发展。

一、怒族岩画源流

文化是一个民族或地区长期形成的一种习惯，并掺杂了一个地区被提炼的生活方式、宗教、教育等的特征，它是共同生活在某一个地域、某个民族共同的思想结晶。文化作为人类社会的子系统，无时无刻不与当时的社会生产、经济、人口等相互影响，当社会经济迅速发展，文化也会随之而发展，我们研究一个民族的文化史，不仅要考察当时的社会背景，还要考察这个民族的历史、人口分布、生存空间等的特点，包括气候、物产资源、行政隶属等都决定了一个民族的文化。在很大程度上，我们应当对其进行一个全面的了解。怒族由四个支系组成，即阿龙分支、阿怒分支、怒苏分支和若柔分支，怒族的先民没有自己民族的文字，这对我们研究怒族文化带来了极大的困难。怒族的四个支系中，一部

分是本地的土著居民，另一部分是从碧罗雪山一路迁徙而至。四个支系共同形成了怒族丰富多彩的文化，并影响了怒族岩画的创作思想。岩画所要表达的思想其实有很多，有些是起教育传播警示的作用，有些只是单纯地表现了当时的先民对日常生产生活的认知和意识。

1957年，中央民族社会调查组到怒江进行民族调查，发现了怒江的岩画。怒江的岩画应当由怒族创造，它们主要形成于新石器晚期，约距今三四千年。当时的社会体制开始解体，封建社会渐渐形成。在怒江流域，大部分岩画属于新石器时代。腊斯底岩画、吴符洞岩画都处于这个阶段，距今约1 600年至2 000年之间。怒族岩画常使用的材料是赤铁矿粉、动物脂肪和木炭粉，内容表现了农业知识、狩猎场面等。其内涵往往和神话相连接，是由新石器晚期怒江部落酋长或者巫师所绘制。有些时候，岩画上的一些图像也表现为农时夏历。比如在腊斯底岩画中，就有22个圆形图像和6个抽象符号。这些符号被视为是对事件的记载。当然，这些图像之中也有对日月山川的描绘。

二、怒族岩画概述

（一）吴符洞岩画

探索研究

多的学术讨论会。吴符洞岩画的内容主要是对

一些神灵的表达，它是刻在一个溶洞之内，这

个岩画长四米多，一般人站在地面上都能触及

这些岩画。

（二）腊斯底岩画

腊斯底岩画黑部分的图形有点类似于现

中大客车在的文字，但更多是表现了人和物，它位于匹

河乡腊斯底村南（如图1）。

动量矩三、怒族非遗文化的数字化呈现

（一）数字化技术在非遗文化中的呈现

非物质文化遗产的数字化保护在于将数字

化和非遗文化相结合，通过数字化方式来呈现

非物质文化遗产，搭建非物质文化遗产数据库，

并通过数字化的方式采集和扫描非物质文化遗

产。岩画具有怒族浓郁的艺术风格，也包含了怒族人追求自由、热爱生活的民族性格。通过数字化的创新，为怒族的岩画带来全新的模式和机遇，有利于促进怒族文化的发展与宣传。在具体的应用和实践过程中，应当根据怒族文化本身的多样性来选择新媒体技术，通过不同的数字化形态对怒族文化进行传承与传播。可以充分利用拍摄技术、剪辑技术、动画制作技术手段，对岩画的文本内容进行改编和拓展，形成短视频和小程序等传播形态，增强传播的吸引力，并通过全媒体阵营打造开放性、交互性的传播渠道，呈现给受众更丰富的数字体验。岩画是一种全球性的文化现象，不仅存在于怒族，也存在于全世界各地，岩画是以岩石为载体，通过涂绘的方式记录生产生活场景，折射出各个民族的精神追求和对美的理解，作为宝贵的文化遗产，可以研究它的历史、文化、精神、艺术。其蕴含了多种审美价值取向，是人类原始艺术的主流，且内容丰富、数量众多，是世界性质的艺术现象。因为受到风蚀、日晒、雨淋、霜冻，岩画更容易受到侵害，尽管有些地区的岩画虽然受到保护，但是因为偷盗、开山、采石等人为破坏也造成了损害。在多重损害下，我们必须要注重对岩画的保护，还要注重对岩画的保护性开发。

（二）数字化技术在岩画保护中的呈现

灭火器的维修与报废通过数字化技术对岩画进行多方位的保护已经不是一个很新奇的事情，宁夏银川市贺兰山岩画管理处正通过数字化技术对贺兰山岩画进行保护。他们通过灌浆、封护、清洗、加固等措施对岩画进行加固并通过精准扫描将岩画整理归类，从而进行资料的分析和留存。所谓对岩画的数字化保护，就是通过数字扫描技术对岩画上的文字和图像进行数字化留存。很多的岩画是通过石器、金属刻在岩石上的，会受到风蚀、雨蚀、自然剥落等物理、化学损害，为了解决这个问题，让岩画的内容能够更多地展示在世人面前，对其进行保护显得尤为重要。进入21世纪以后数字化技术更加成熟，应用也更为广泛，通过建立文化数据库管理系统，收集各种数字化信息，并将其采集到数字资源库中，永久保存下来，这样的采集方式就是通过高精度、高像素的数字化拍摄技术、扫描技术、存储技术，让岩画表面的图画、文字得到保存。数字化手段在岩画研究保护中得到了广泛的应用，比如南非的岩画数字档案库及瑞典的岩画档案库，都是世界上比较大的岩画数字化信息库。我国也在积极地开发岩画的数字化保护技术，争取通过数字存储技术来对其进行保护。对于岩画的开发，要根据项目的流程，通过数据采集、数据处理来进行岩画的开发与保护。采集数据信息的时候，可以运用高清影像数据采集、航飞影像数据采集、控点数据采集等多种采集方式，还可以运用无人机对岩画本体进行拍照录像，并对周边的环境进行3D 扫描。在采集数据信息以后，通过数字化构建数据库永久地保存岩画本体数据信息。随着新技术的不断发展，我国的文化遗产数字化项目在各地都取得了良好的示范效果，最重要的成果

就是通过建立岩画数据库，使岩画数据能够永久地保存下来。建立岩画数字档案的重要意义在于通过合理的数据存储，不仅可以提供一个获取岩画资料的平台，而且人们也可以在这个平台上进行交流研讨和共享，让大家通过通俗易懂的方式了解岩画知识，传播岩画文化。

对于岩画的数字化保护，可以通过三维扫描、三维建模、数字融合等方式来进行。首先，可以建设数字化资源特库，保存图像、文字、会议记录等传统资源；其次，通过制作数字非遗宣传片和岩画教学示范短片等来向

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公众宣传岩画；再次，通过VR、AR、动画、游戏等多种数字手段来增强相关资料的交互体验，通过3D虚拟场景进行虚拟修复和展示，增强岩画参观者对于岩画的认识和了解，从而了解怒族的非物质文化遗产。岩画数字博物馆是通过运用具有多元化、立体性、实时性、互动性特点的信息，让岩画数字博物馆能够得到发展，让人们能够随时随地地了解岩画信息，增强传播的趣味性，利用虚拟VR技术，让受众身临其境地接触到岩画，让岩画丰富的文化价值、艺术审美能够在多种方式下呈现，打破空间的局限性，拓展展示的空间。受众可以通过多种渠道参与岩画的分享，并通过不同的方式了解岩画的历史底蕴。

四、怒族岩画的保护与创作

（一）通过展览馆等方式进行宣传

博物馆与展览馆对传统文化的传播是一种有效的形式。数字化的环境可以更全面地展示非物质文化遗产，进行有效的呈现，比如VR体验馆用虚拟的方式呈现岩画的发展与变迁过程，以及岩画的含义，从听觉、视觉、触觉等多种感官入手，渲染环境，营造氛围，使观众身临其境，这能够最大限度地让观众沉浸式地体验非物质文化遗产，引起观众与传统文化的共鸣，从而促进怒族岩画的保护与传承。

（二）利用数字科技赋能岩画的保护与创作

数字科技作为一种现代科技助力文化保护的方式，最大的特征就是它可以对这些文化资源进行永久保存，并且还能够促进这个产业的发展，让它增添些许现代科技的光彩。数字化技术的保护首先要搭建资料库，主要是通过图像扫描、录音、录像等传统方式进行岩画信息的收集，采集它的图文信息，并使这些信息最终达到简单明了、直观可视的效果，同时在现代存储技术的选择上，要充分结合数据库、数据管理、数据检索等的特点。建立完整、有序、规范的资料库不仅在于展示，而且便于大众查询和检索。比如，有数字资源的展厅，受众可以在线观看岩画的作品和相关小视频，借助数字化技术观众的交互体验感会更强烈。通过对岩画表面的侵蚀情况进行播放，向观众展示近千年来它受侵蚀的情况，观众也能更好地通过3D数字化技术了解到这些岩画的寓意、历史以及技术特点，从而增强受众

的参与度与好感度。这种数字化技术也可以开发出相应的小游戏，让观众的互动体验感更强，这比传统的直接观看更生动和精妙。

怒族岩画的传承与保护要符合当代的审美情趣，在数字化的呈现上要结合现代的设计理念。在新媒体时代，对怒族岩画的宣传和推广可以通过广播、电视、报纸等传统媒体，也可以通过微博、等社交平台。比如通过新媒体广告的投放，让岩画以新的形式走进大众的日常生活，从而得到长远的发展。从传统文化中提取出美学符号和审美范式，对岩画的彩和造型进行适当的创新，通过现代设计让更多的体接受和喜爱怒族的岩画，还可以搭建数字化品牌，通过更年轻化和更具时尚感的设计进行文化创意的开发，将其融入日常的产品设计中。通过收集、整理、存储、检索等多种渠道将岩画的创新达到更高的程度，把它变成一种品牌，开发相应的文化产品，使其以新的面貌走进大众的日常生活。

五、结语

从新石器时期开始，怒族人民就组织历法，安排农时，并记录在岩画上，因此岩画反映了他们的生产生活方式。除此之外，岩画还表达了怒族的文化与习俗，对于一个没有文字的民族而言，研究他们的历史尤为重要，同时岩画还反映了怒族的历史与经济。文化作为一种潜移默化的精神力量，能够帮助人们认识世界、改造世界，随着经济的发展，大众对非物质文化遗产的保护也更加重视起来，非物质

文化遗产也逐渐走进了大众的生活中，新媒体时代更要以数字化技术搭建数字化平台，使这些文化瑰宝能够有一个传播和展示的空间。

参考文献：

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