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究竟什么是“人文主义”、“人本主义”、“世俗人文主义”？
人文主义（Humanism）：
指在14、15世纪首先从欧洲意大利兴起的，从学院及教会内开始出现的，对文法、修辞及历
史学等人文学科（Humanities）的重新整合、定义、规范与发展。它通常与文艺复兴（Renaissance）相联系，主要声张：回归古籍原典、对古希腊原文的细致查考，以及对已有的古旧典籍的修订。天主教学者伊拉斯谟（Erasmus）、英国政治家托马斯·莫尔（Thomas More）、宗教改革家约翰·加尔文牧师（John Calvin）都是比较著名的人文主义者。
人本主义（Anthropo-centrism，或human-centredism）：acrobat5
一种哲学理念和世界观，认定人类是一切事物的标准与核心，拒绝相信在人之外或在人之上存在其他的权威和标准。古希腊哲学家普罗泰戈拉（Protagoras）曾说：“人是万物的尺度”，这可以被看作是这一世界观的宣言。人本主义与神本主义（Theo-centrism）相对立。
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世俗人文主义（secular-humanism），又被称为“世俗人本主义”：
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近现代起源于阿米念主义神学（Arminianism）与苏西尼主义神学（Socinianism），在17、18世纪“启蒙运动”的理性主义哲学（rationalism）下奠基的哲学理念。主张人本主义的世界观与世俗化（secularisation）、反对任何形式的“神权”、反对建制的宗教（established religion，比如主张废除基督教会）。19世纪，在马克思主义哲学（Marxism）的推动下，世俗人文主义主张无神论（Atheism）与自由主义（liberalism），直接塑造了现当代普遍的世界观潮流。伏尔泰、英国现代哲学家罗素、科学家爱因斯坦、现当代语言学家乔姆斯基（Noam Chomsky）都可以被视作世俗人文主义的代表人物。
我们于是可以得出结论：真基督徒绝对不该是一位人本主义者（Anthropocentrist），更不可能是一位世俗人文主义者（secular-humanist）。世俗人文主义这一哲学理念，追本溯源，生发于阿米念主义神学，而很奇怪的是，当今很多人却认为一个坚定信奉并持守阿米念主义神学的人会是一个“基督徒”。对此，笔者实在难以想象，更无法认同。我们查考历史，就会得知，无神论正是阿米念主义的“结果”（这里所说的“无神论”指的不是古希腊哲学的无神论观念，而是18世纪末法国大革命和19世纪马克思主义的无神论主张）。
湖北民族学院学报
早在16世纪末17世纪初，拒绝三位一体（Trinitarianism）、原罪论（original sin）和基督替代性赎罪（substitutionary redemption）教义的臭名昭著的苏西尼派（Socinian）就已经对阿米念主义神学的发展产生了重要影响。
苏西尼派的作品当时大量在“抗辩派”（阿米念派早期的称呼）人士内部传阅、分享、讨论。
1619年荷兰多特会议（Synod of Dort）后，那位被追捕的荷兰哲学家格劳修（Hugo Grotius）是个例子。格劳修是当年阿米念主义神学的积极拥护者和推广者，也是阿米念叛党的核心人物，还是苏西尼派的友人。他基于阿米念神学的哲学思想为紧随其后17世纪启蒙运动的理性主义与自由主义哲学奠定了理论基础。这样的例子不仅是格劳修一个人，因此我们说，称世俗人文主义和无神论思想起源于阿米念主义，一点不为过。
笔者认为，尽管并不是每一位人文主义者（humanist）都是基督徒，但基督徒会是，而且应当是人文主义者。基督徒应当持有人文主义精神，那就是对一切概念和学说追本溯源、刨根问底；对文本（text）和语言——也就是圣经——有着浓厚的兴趣，愿意时常去查考圣经、回归圣经，以圣经的文本来检验自己的一切思想和经历、不断地改造（reform）并反思（reflect）自己的世界观。
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