20世纪80年月到90年月中期，训练试验法、训练调查法、训练统计与训练测量等定量讨论方法在训练讨论中占据着主导地位。近年来，人们逐步熟悉到，训练科研不能简洁照搬自然科学的讨论方法，行动讨论、质的讨论、案例讨论等方法得到了越来越广泛的认可。与注意科学主义的量化讨论相比较，现在的训练科研方法注意的是人本主义的质的讨论。作为质的讨论方法的一种运用形式，也渐渐引起人们的重视。这是一种很有意义而且简单为老师所把握的讨论方法，值得更多的训练工了解、熟识和运用。 什么是
叙事就是陈述人、动物、宇宙空间各种生命事物身上已发生或正在发生的事情。它是人们将各种阅历组织成有现实意义的大事的基本方式。这种方式向我们供应了了解世界和向别人叙述我们对世界的了解的途径。叙事普遍地存在于文学艺术作品和我们的日常生活、工作当中，是人们表达思想的有力方式。因此，叙事学始终受到文学、艺术和文化讨论者的关注。社会科学讨论中的“叙事讨论”即借鉴了文艺理论中的“叙事学”。叙事讨论又称“故事讨论”，是一种讨论人类体验世界的方式。这种讨论方式的前提在于人类是擅长讲故事的生物，他们过着故事化的生活。叙事讨论是以“质的讨论”为方法论基础的，是质的讨论方法的详细运用。所谓质的讨论，“是以讨论者本人作为讨论工具，在自然情境下采纳多种资料收集方 法对社会现象进行整体性探究，使用归纳法分析资料和形成理论，通过与讨论对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。”叙事正是这样完成的。叙事讨论被作为老师的讨论方法运用于训练领域，是20世纪80年月的事情，是由加拿大的几位课程学者提倡的。他们认为：老师从事实践性讨论的最好方法，是说出和不断地说出一个个“真实的故事”。目前，这种讨论方法已引起了我们的关注，并被渐渐运用于老师的训练教学阅历讨论中。这样的，是老师了解训练和向别人叙述其所了解的训练的最重要
的途径之一。它比较简单被一线老师和讨论者所把握和使用，不像量化讨论那样需要老师或讨论者有较高的专业学问技能。
调值公式法教青叙事讨论的特点
的基本特点是讨论者以叙事、讲故事的方式表达对训练的理解和解释。它不直接定义训练是什么，也不直接规定训练应当怎么做，它只是给读者讲一个或多个训练故事，让读者从故事中体验训练是什么或应当怎么做。
详细而言，具有如下特点：
1．所叙述的内容是已经过去的训练大事，而不是对将来的展望。它所报告的内容是实际发生的训练
房东蒋先生大事，而不是训练者的主观想像。非常重视叙事者的境况和地位，尤其确定叙事者的个人生活史和个人生活实践的重要意义。在中，叙述者既是说故事的人，也是他们自己故事里或别人故事中的角。2．叙述的故事中必定有与所叙述的训练大事相关的详细人物。特殊关注叙述者的亲身经受，不仅把自己摆进去，而且把写作的对象从学问大事转换为人的大事。同时采纳“心理分析”技术，对某个人或某个体的行为作出解释和合抱负像。
隧道塌方处理方案3．所报告的内容具有肯定的“情节性”。叙事谈论的是特殊的人和特殊的冲突、问题或使生活变得简单的任何东西，所以叙事讨论不是记流水账，而是记述有情节、有意义的相对完整的故事。比如：老师在某个训练问题或大事中遭受逆境时，就要思索和谋划解决问题、定出逆境的出路，这里面就会涉及许多曲折的情节。掸族
4．获得某种训练理论或训练信念的方式是归纳而不是演绎。也就是说，训练理论是从过去的详细训练大事及其情节中归纳出来的。
可见，重视一般人的日常生活故事，包括重视这些生活故事的内在情节，不以拍象的概念或符号压制训练生活的情节和情趣。这种讨论，让叙事者自己说话或让历史印记自己显露出它的意义它面对事实，从事实本身查内在的“结构”，而不过多地用外来的框架有意无意地歪曲事实或滥用事实。从结果的表现形式来看，叙事讨论报告体现为蕴涵细腻情感的叙事风格，既有细致翔实的故事性描述，又有基于事实的深刻分析；既力图创设
出一种现场感，把真实的训练生活淋漓尽致地呈现出来，又要在众多详细的偶然多变的现场中去透析种种关系，解析现象背后所隐藏的真实，从而使训练生活故事焕发出理性的光辉和才智的魅力。
的方式
的方式主要有两种：一种是老师自身同时充当叙说者和记述者，而当叙述的内容属于自己的训练实践或解决某些训练问题的过程时，老师的叙事讨论就成为“老师叙事的行动讨论”。这种方式主要由老师自己实施，也可以在训练讨论者指导下进行。它追求以叙事的方式反思并改进老师的日常生活。另一种是老师只是叙说者，由训练讨论者记述。这种方式主要是训练讨论者以老师为观看和访谈的对象，包括以老师的“想法”(内隐的和外显的)或所供应的文本(如工作日志)等为“解释”的对象。
上述两种讨论方式以不同的形式表达的意义和价值。老师本人通过叙述自己的训练生活史，形成训练的自我熟悉，达到一种自我建构的状态。
训练讨论者则更关注老师叙述的训练大事之间的关联，尽量使他们所叙述的训练现象呈现出某种理论框架或意义，促进训练理论和训练实践之间的互动。
特殊适合于老师。因为老师的生活是由大事构成的，这些大事就犹如源于老师阅历的短篇故事。对训练大事的叙说，能使老师看到平常视而不见的例行事项的意义，并把自己遇到了什么问题、怎样遇到大象的耳朵教案
这个问题和怎样解决这个问题的整个过程叙述出来。除了课堂教学的叙事以外，老师还可以叙述课堂以外的生活大事。老师一旦以类似于“自传”的方式叙述自己生活中的训练故事，也就意味着老师开头以自己的生命经受为背景去反观自己和观看世界，内在地承受着对自己的言行给出合理解释的思想压力。这就促使老师进入沉静思索的层面，不得不倾听自己内心深处的声音，不得不站在自己的角度反思和挖掘自我，从而可能激发出很多连自己都意想不到的想法。这意味着他们开头不再依靠别人的思想而生活。这种训练“记叙文”使发生的大事不再随记忆忘却而成为无意义的东西，它以记述下来的形式保留了“历史”，给看似平凡、一般、单调、重复的活动给予独特
的韵味，从而固守了一份对这个世界和生活制造的意义。它比传统的训练论文更能引起读者的共鸣，更能体现作品的讨论价值。
老师自我叙述训练故事不是为了焙耀某种讨论成果，它的最主要的目的是通过自我叙述来反思自己的训练生活，并在反思中改进自己的训练实践，重建自己的训练生活。从这个意义上说，老师进行实际上会成为转化老师训练教学观念和行为的突破口。
对于训练讨论者而言，作老师实际生活的叙事讨论无疑是进入了一个极富人文关怀和情感魅力的领域。但采纳这种讨论方式有一个非常重要的前提：讨论者和叙说者(被讨论者)之间必需坚持开放性、公平性的对话原则。在已往的讨论中，讨论者往往以权威的面目消失，全部的主动权都把握在讨论者
手中，要么忽视被讨论者、左右讨论的过程，要么利用各种先入为主的示意引导被讨论者。这样讨论的对象，实际上并不是真实的被讨论者，而是讨论者头脑中假设或制造出来的“被讨论者”，这样的训练讨论是缺乏真实性的。已往训练讨论的成果往往不能有力地指导训练实践，其缘由之一就是讨论者和被讨论者之间没有公平的对话。在中，假如没有公平的对话，讨论者就无法获知或真正理解讨论对象的真实态度与体验。所以，讨论者和被讨论者之间必需首先建立一种相互公平、信任的对话关系。有了这样的前提，讨论者才能探究到一个真实、真诚、自由的心灵世界，搜集到各种真实的材料，梳理出叙说者的实践阅历，建构起一个相对完整的训练故事，从而实现训练实践和训练理论的某种契合。这里的叙说者邓景辉
不仅包括老师、同学、家长、学校管理者等“人的叙说”，还包括学校文件档案资料、建筑、校风校训等学校历史文化，以及同学档案、日记、周记、作业本，叙说人的日志、自传材料、图片、信件等“物的叙说”。既区分于已往纯粹书斋式的讨论，也不同于单纯靠着思辨和文献得出结论的讨论方式。它从生活动身，从事实动身，从训练实践动身，“从同学以及家长的阅历与感受动身”，能够极大地激发人们的爱好和共鸣，“让我们有机会能够听到中国数以亿计的平凡人物的声音，尤其是同学、家长以及一般老师的声音，让我们透过他们的眼光来观看这个世界。”这“不仅可
以为目前争论中国训练的常规方式开拓另一条意义丰富的言说道路，而且能够使中国训练政策的制定与落实过程变得更加完善。”。可见，叙事讨论是中国训练讨论中值得提倡的一种讨论取向。
莎士比亚告知我们“世界就是一个舞台”。在训练这个舞台上发生着许很多多平凡的和不平凡的故事，这些在训练教学活动中所发生、消失、遭受、处理过的各种大事，不是瞬间即逝、无足轻重、淡无痕迹的，它会长期地影响同学和老师的训练教学和生活。从这些大事中，我们能够学到许多东西，得到许多启发，甚至会产生心灵的震撼。因此，对真实的训练世界进行叙事讨论，无论对同学、老师、训练讨论者来说，还是对社会来说，都具有深刻的意义。这也正是的意义所在。
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