《如果国宝会说话 第二季》文案整理(完结)
“你有一条来自国宝的留言，请注意查收······”
第二季
第一集 鹰顶金冠饰 你好，我的对手
鹰顶金冠饰，展现了战国时期，中国北方民族贵金属工艺的最高水平。它，代表着草原的荣光。当主人策马飞驰，雄鹰也随之震动，仿佛展翅欲飞。 那时候，草原上没有文字，历史则由他们的对手书写。在中原文明的记录中，匈奴被称为“猃狁”，“猃”即长嘴狗的意思。他们贪婪残暴，经常南下掠夺。然而从草原之王的视角来看，世界很可能更中原的记录不大相同。
游牧的草原相对于农耕的中原，有着完全不同的生存意识。草原民族的饰物上，动物是永恒的主题，它们在匍匐觅食，在互相咬斗，在伺机而动。而鹰顶金冠饰更是以草原之王的威严，
俯视着世间一切弱肉强食。
有一个强大而蛮横的对手，究竟是幸还是不幸。一场场模仿者与被模仿者的对决，由此开始。一直处于守势的农耕文明，到秦汉终于建立起统一的帝国，也由此以举国之力，祭出终极防守大法——长城。不仅是守卫边疆的堡垒，当西汉国力强盛的时候，这里又成为反击匈奴的前哨。但连绵的长城真的能阻断人们的交往么？长城两侧，且战且和。直到东汉，南匈奴入塞，多年的对手终合为一家。
今天，当我们看着鹰顶金冠饰，是否能想起当年那些风一般来去的影子？正是从战国时代开始，在与一个又一个内外对手的对峙和融合中，在经历一次又一次蜕变之后，中华文明强大的包容力，逐渐被唤醒。因为对手，我们审视自己；因为对手，我们了解自己；因为对手，我们变成更强大的自己。你好，我的对手！
第二集 战国嵌错宴乐攻战纹铜壶 春秋战国
春秋战国，一个风起云涌的时代，中国历史上思想飞扬的年代。几百年间，雄并起，战乱频繁。而这之前的西周，一直处在礼乐高度发达的社会中。
壶声静默，却非无声。壶身可度量，却也无边。
静默是壶身上，能听见厮杀与吼叫，这里是一个战场。春秋时期的诸侯争霸战，到了战国转化为领土吞并战。一场攻城略地的战斗，一方搭云梯向上仰攻，一方在城墙上奋力坚守。水战时激起的波澜，是这个时代在时光之河里发出的声响。舟行如梭，船上武士各个精神抖擞，奋勇前进。双层战船，犬牙般纠缠在一起。
宛如时光的速度，一念之间，就到了厅堂。战争之后，胜利者举办庆功的宴饮，客人们举杯站立，向坐于厅堂之中的主人敬酒祝福。周围是敲钟磬与吹奏的乐队，钟鸣鼎食、礼乐之邦。
这里有一片桑田，顶层没有了战争的喧嚣。人们安然地进行着习射。妇女们则在桑园里采桑。中国是丝的故乡，采桑也进入了礼制，演化为后来的亲蚕礼。
此刻，壶中一点酒也没有，却盛满了一个令人迷醉的时代。征战的厮杀与欢宴的音乐都隐匿不见，桑叶还在无声的生长。两千年的时光是一片沧海，壶身上的桑田，茂密如初。
第三集 曾侯乙编钟 中国之声
（本集全程无旁白，采用采录音频和文字介绍曾侯乙编钟）
这是一段录制于1986年的音频，演奏乐器来自公元前四世纪。
“曾侯乙编钟音响记录，采录单位：湖北省博物馆，中国唱片总公司，1986年3月29日凌晨两点开始。室内温度18摄氏度，再录国产音叉，A等于440赫兹”，
“上层第一组，共用钮钟6件，上1（组）1（枚），正鼓音···侧鼓音···”，
“下2（组）7（枚），正鼓音···”，
“全套钟的最低音，为下层一组第一钟，正鼓音···”，
“全套钟的最高音，为上层第一组第一钟，侧鼓音”，
“全部甬钟音域共跨五个八度”，
“中层第二组，该组共有无枚甬钟，12件”，
“中层甬钟构成的C大调音阶······” ，
“曾侯乙编钟共有64件，另有楚王所送的镈钟一件。除镈钟以外，每件钟均标识有两个不同的音名”，
“1986年4月6日晨6时整，全部采录工作结束”。
曾侯乙墓发掘于1978年，墓主人名“乙”，是战国曾国国君。曾国也就是史书上所记载的“随国”，在今天湖北省随州市范围内。
dvd不完全手册
“集大成也者，金声与玉振之也”——《孟子》
“礼以节人，乐以发和”——《太史公自序》
“兴于诗，立于礼，成于乐”——《论语》
“八音克谐，无相争伦，神人以和”——《尚书》
1978-2018，曾侯乙编钟发掘40周年，向考古工作者致敬！
海森堡第四集 木雕双头镇墓兽 天地一角
它不是青铜，是温暖的木头。
四只麋鹿角向外生长，预示生命的开始。这些装饰，都在暗示着这件文物产生于湿地气候的地区，诞生在楚国的大地。 “楚”，意为树丛，荆棘。楚人生活在沼泽地区，他们制作的艺术品，带来浓厚的自然气息，像风、像鸟、像云，没有固定的形态，是中国人血液中最自由的部分。如今楚人的形象，定格在一张窄窄的木片，定格在天地之间的角落。
从出土文物中，我们能强烈地感受到楚人的自由气质，它轻快的地存在过，存在于略显沉重的文明之中。在古典时代，一个地区的气候往往影响着人们的思维方式，所以我们才可以在楚人的艺术中，看到丰富的自然形象。
一呼一吸间，镇墓兽已存在两千年，以木头和动物的角质，对抗时间的销蚀，依然完好，与天空并肩，和星辰同行。
第五集 人物御龙帛画 天上见
死之后，人会去哪里？两千多年前的楚人相信，是永生。
他，眼神坚定，峨冠博带。身着华服的他，腰配重剑，手中的缰绳绷得笔直。缰绳的另一端，紧紧地拴着一条巨龙。巨龙昂首翘尾，生成龙舟。他似乎已经准备完毕，即将摆脱形骸的束缚，前往永生之地。 华盖高起，代表墓主人正游走在天空。一条鲤鱼指引着航程。墓主人驾驭巨龙，而龙正是可以穿行于人间与仙界的接引神兽。
“魂兮归来，反故住些。像社君室，静闲安些”。据说，“些”（suo，四声）是远古楚地巫音的残存。楚人认为，人死后，魄往下沉，魂往上飘，因此把帛画藏在棺椁的夹层中，游魂识别墓主人形象，就会归来，完成升仙之旅。
作于200多年后，西汉时期的T形帛画，同样作为“引魂幡”，则将楚人有关生死的宇宙观，表现得更加完整而立体。画中，生死如阴阳相互转换，死后世界的时间和空间，如四季循环往复，杂糅一体。帛画下方是地下的世界，长夜玄冥中，巨人脚踏鳌鱼，震慑恶灵，托举起大地。帛画的中间部分，墓主人的魂魄则由双龙搭载着一路升腾，穿越人间。上方的天界中，天门大开，这里日月同辉，是墓主人将要飞升成仙的地方。 装载着墓主人的棺椁上，同样描绘着升仙的极乐之境。
中国3d电视试验频道消逝的生命，虽暂时如烟云般飘散，但在各种神物的庇佑下，阴阳调和，魂气聚合成形。
永恒的生命在另一个世界逐渐复苏。楚人的丧葬，用楚文化奇幻神秘的形象，为逝者的出死入生，描绘了一套瑰丽而完整的路径。
死生为昼夜，生死非人力可逆转，可它们又如春来秋往，昼夜更替，这是大自然冥冥之中的暗示。楚人对生命奥秘的探寻，幻化在烂漫的图景中，让那时的人们面对死亡时，不再恐惧。因为他们相信，死亡是为人之路的终结，却是成仙之旅的开端。事死如事生，这样的生死观，影响了中国后世千年。
生而为人，死后成仙，这才是完整的生命记忆。而生死之间，应御龙而行。
第六集 跪射俑 帝国的镜像
地平面，是神秘的镜子。镜面上，是巍峨而沉默的陵墓；镜面下，帝国的时间仍在行走。
1974年，大地之境的尘埃被意外触动，深埋在骊山脚下的秦始皇兵马俑赫然面世。在地下的疆场，我们与史书描写的骁勇秦人，面面相觑。
动作、铠甲、衣着，陶俑对帝国战士的复刻，逼近真实。而五官、须发、掌纹等体貌的严
谨处理，又赋予他肌肤的温度。出土时，陶俑脸部和周身织物还留有彩，面目如生，须发毕现，全无冥界的阴翳。虚拟的将士，不仅颜值尽显，而且暗藏热血。
星辰旋转天穹，三河蔓延大地，人为重现的镜像，拥有扭曲时间的魔力。镜子之外，肉身已经逝去。镜子中，士兵却被赋予恒久的人格和生命。它们抵御住时间腐朽万物的力量，屹立在今人眼前。
单循环赛 地面上的秦朝已经画上句号，大地之下的时间，在坑穴的隧道中，自我延伸，这里的帝国没有终点。战士们等待帝王的号令，随时准备重返战场。
第七集 战国商鞅方升 一升量天下
它的容量只有一升，体格不大，颜值不高。隐约可见的铭文却暗示着它非寻常之辈。 标准、统一、天下，这些关乎中国历史走向的决定性瞬间，就铭刻在它的身上。
战国时代，诸侯间的战争更为惨烈。为了在残酷的竞争中生存下来，各国先后进行变法。商鞅使新法得到民众的信任，统一度量衡的进程也正式开启。度，用来计算长短；量，用来测定容积大小；衡，则是测量物体轻重。
高平黑猪始皇帝的诏书与商鞅变法时刻下的文字，距离不超过两厘米，时间却相隔123年，意味着方升从一国的标准转变为天下的标准。统一的方升意味着统一的法度，生活在辽阔土地上的华夏先民，才会令一个泱泱大国，有了统一的认识。一个国家的“升”，开始有了天下的度量。
第八集 秦始皇陵铜车马 图谋远方
生命若走近边界，帝王也无力逾越。也许，制作一辆精美绝世的车马，才能驶向梦想的远方。拥有这辆车，是否意味着不朽。
麦克斯韦分布这是迄今为止，中国考古所发现礼制最高，形象最完整的古代车马。不计工本地用金属代替真实原型，诉说了始皇帝的勃勃野心。背倚死亡，图谋远方。
严密拼接的青铜车马，再现了大秦制造的优良品质，让我们重温一颗充满理想的心。公元前221年，秦王朝建立，自称始皇帝的嬴政，意图制造完美的国家制度，设置由中央统一管辖的郡县，书同文，车同轨，修筑通达天下的道路。秦朝高速公路，直道和驰道很快诞生，车轨距离的国家标准也随之出现。
秦始皇沿着自己铺设的道路，先后五次驾驭车队，巡游疆土，他的生命终止在旅途。 曾经最威严的人家仪仗，化作驶入陵墓的悲壮行伍。陵墓之下，另一组车马，整装待发，静候主人的魂灵。
帝国沉埋，青铜剥蚀，从未启程的座驾，是否真的能够疾驰，到达远方。
第九集 里耶秦简 秦朝县城那些事儿
里耶秦简，现藏于湖南里耶秦简博物馆，这些木片看似不起眼，但模糊的文字却隐藏着大量信息。这些信息来自秦朝的一座县城。2002年6月，湖南湘西里耶古镇，一座古井里的发现的三万七千四百余片秦简，震惊世界。
两千两百年前的一户人家，户主郑不宝，享有爵位不更。他的妻子名叫有，两人还有一个未成年儿子虒。当年他们生活在南洋里，现在这家人在这片木简上团圆。
即使他是身体已成为尘埃，木简还记得他的样子。
一个时代浓缩于一个县，一个县又浓缩于一片木简。三万七千多枚木简，就像一部秦朝县
城生活的百科全书，写满了当时的各个方面，全景式展现了郡县制下，一个秦朝县城的管理和运行。在正史当中，对秦朝行政制度和社会生活的记载不足千字。而里耶秦简用近二十万个字，为我们描绘了三万七千多个从前。这如同复活了秦朝的一个细胞，继而复活了一个时代的生命气息。
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