文心雕龙时序第四十五原文,全文赏析,翻译注释
【原文】
时运交移，质文代变①，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧②，野老吐何力之谈，郊童含不识之歌③。有虞继作，政阜民暇④，薰风诗于元后，烂云歌于列臣⑤。尽其美者，何乃心乐而声泰也！至大禹敷土⑥，九序咏功，成汤圣敬⑦，猗欤作颂。逮姬文⑧之德盛，周南勤而不怨；大王⑨之化淳，邠风乐而不淫；幽厉昏而板荡怒，平王微黑龙江省畜牧兽医局而黍离哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。
【注释】
②钧：同“均”，普及。
③“郊童”句：《列子·仲尼篇》载，尧化装在大路上游访，听到儿童唱童谣道：“不识不知，顺帝之则。”含，衔，指经常在口里唱。
④阜：盛。暇：安闲安乐。
⑤烂云：指《尚书大传》记舜和臣子们唱和的《卿云歌》。舜首唱的歌辞为“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮！”列臣相和的歌辞为，“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”
⑥大禹：夏禹。敷土：划分土地，即分为九州。敷，分布。
⑦成汤：殷代第一个帝王，名汤，谥号成。圣敬：《诗经·商颂·长发》：“汤降不迟，圣敬日跻。”跻，进、升。 纳米二氧化硅
⑧姬文：周文王姬昌，周代第一个帝王周武王姬发的父亲，他为周武王灭纣奠定了基础。
⑨大王：太王，周文王的祖父公刘。
【译文】
随着时代的交替推移，崇尚文采或者质朴各代不同，古往今来的情理发展，似乎可以谈一谈吧！从前在唐尧的时代，道德高尚，教化普及，田野的老人吐出了“尧对我们有什么贡献
”的言谈，郊外的儿童口里唱着“不识不知”的歌谣。虞舜继承唐尧的事业，政治清明，百姓安闲，元首大舜唱出了《南风歌》，列位臣子相和歌唱起了《卿云歌》。这些作品为什么都极其美好？乃是因为大家心里快乐声音和畅啊！到了夏禹治理水土有了成就，有九种有益民生的事物发挥作用而被加以歌颂；成汤圣哲英明，尊敬贤德，《商颂·那》篇作出了“美啊”的颂辞。到了周文王姬昌的德政盛行，《周南》的民歌便反映了勤劳而不怨恨的精神；周的太王教化淳厚，《邠风》的民歌便充满了欢乐而不过分的情调。周幽王、周厉王昏庸无能，所以《诗经·大雅》里的《板》诗和《荡》诗便表达了愤怒的感情，周平王东迁后宗室衰微，《王风·黍离》便表现了哀怨的感情。所以我们知道歌谣的文采与情理随着时世转变，政治教化像风那样在上面吹动，歌诗就像水波在下面震荡一样。
【原文】
春秋以后，角①战英雄，六经泥蟠②，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任权；五蠹六虱③，严于秦令；唯齐楚两国，颇有文学；齐开庄衢之第④，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑；故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗；邹子⑤以谈天飞誉，驺奭⑥以雕龙驰响；屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩雅颂⑦，故知炜烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。
【注释】
①角：较量胜负。
②六经：儒家经典《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》。泥蟠：屈伏在泥里，指埋没。
钓鱼迷日记③五蠹六虱：见《诸子》，喻蠹国害民的官吏。
④庄衢之第：齐王重视文化学术，为各家学者“开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之”。见于《史记·孟子荀卿列传》。庄衢，四通八达的大道。第，府第，高房大屋。 ⑤邹子：指邹衍，战国时期齐国学者，阴阳家。他说的话极为夸大，喜欢推究天地没有形成以前的情况，当时人叫他“谈天衍”。 ⑥驺奭（ｓｈì）：战国时期齐国人。他说话很讲究文采，像雕刻龙纹一样，当时人称“雕龙奭”。
⑦笼罩：超过，罩盖。雅颂：指《诗经》。
英国工艺美术运动【译文】
春秋以后，七国角逐争战竞相称雄，六经被抛弃，诸子百家风起云涌像狂飙一样使人吃惊。那个时候，韩国、魏国使用武力征战，燕国、赵国任用权谋；商鞅、韩非反对儒家，把文学看做“五种蛀虫”、“六种虱子”之一的法治主张，命令严加禁止；只有在齐楚两国里，富有文化学术。齐国在四通八达的大街上开设了府第招待学者，楚国广建兰台宫，用来延纳文人学士，孟轲作为齐国的贵宾住在客馆，荀卿当了兰陵县令；所以齐国的稷门之下掀起了清新的学风，楚国的兰陵地方培养成了美好的风俗，邹衍因为能谈天说地而声名远扬，驺奭因为有“雕龙”似的文采驰骋文坛，屈原的作品可与日月争光，宋玉彩相交的作品可与风云辉映。看看他们艳丽的文辞，就要笼罩住《诗经》中的雅颂，所以我们知道文采照耀的诡异文思，是从战国时诡异风俗中产生出来的。
【原文】
爰至有汉①，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学；虽礼律草创，诗书未遑，然大风鸿鹄之歌，亦天纵②之英作也。施及孝惠，迄于文景，经术颇兴，而辞人勿用；贾谊抑而邹枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，润鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛③：柏梁展朝宴之诗，金堤
制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏④，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣；于是史迁寿王之徒，严终枚皋之属⑤，应对固无方，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛。越昭及宣，实继武绩，驰骋石渠，暇豫⑥文会，集雕篆之轶材，发绮縠之高喻；于是王褒之伦，底禄待诏。自元暨成⑦，降意图籍，美玉屑之谭，清金马之路。子云锐思于千首，子政雠校于六艺⑧，亦已美矣。爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变⑨，而大抵所归，祖述楚辞，灵均余影，于是乎在。皮肤科学
鸟的祖先【注释】
①爰：发语词。有：语助词。
②天纵：即天使他这样。
③骛：驰。
④叹倪宽：倪宽原是张汤门下管牛羊畜牧的，后受汉武帝重用当了御史大夫。最高司法官廷尉张汤有疑难案件上奏，两次都被汉武帝退回，主管文书的不知怎么办。后来倪宽代写奏书便得到汉武帝的认可。
⑤严：严安，西汉作家。终：终军，西汉作家。枚皋：西汉辞赋家。
⑥暇豫：闲逸。
⑦元：汉元帝刘奭，宣帝子。成：汉成帝刘骜，元帝子。
⑧子政：刘向的字。雠校：校对各种版本。刘向奉汉成帝之命编订校对古籍图书目录，未完死去，其子刘歆继父业，编成《七略》，其中有《六艺略》。
⑨九变：多种变化。
【译文】
到了汉代，处在秦始皇焚书之后，汉高祖刘邦崇尚武功，戏弄儒生怠慢学者。虽然礼法和律法已经开始创作，但还没有来得及去整理《诗经》《尚书》这些经典，尽管如此，但汉高祖的《大风歌》和《鸿鹄歌》，也算得上是天才的杰作了。汉高祖的尚武影响到孝惠帝，直到汉文帝、汉景帝时，经学稍稍兴起，可是文人还是不受重用，这只要看看贾谊遭到贬抑，邹阳和枚乘的地位低下不得志，也可以知道了。到了汉武帝尊崇儒家学说，要用
文采来粉饰他鸿大的功业，制礼做乐，争放光辉，文辞与华藻竞相纷驰。汉武帝在柏梁台上与臣开宴联句而成《柏梁诗》，在瓠子河堤上作了忧民的《金堤咏》，用安稳的蒲轮车去征聘枚乘，给主父偃以鼎食高官的待遇，公孙弘的对策好，就擢升为第一加以任用，赞叹倪宽拟写的奏书非同凡俗，卖柴为生的朱买臣，让他穿上了官服锦衣，开酒馆洗杯碗的司马相如，让他披上了皇家绣袍做使节，于是司马迁、吾丘寿王这些人，严安、终军、枚皋一类人，他们的回应对答确实灵活没有一定，他们写的文章也并不匮乏，风流文采遗传下来，没有比那时更兴盛的了。越过汉昭帝到了汉宣帝的时代，确实继承了汉武帝的事业，他召集儒在石渠阁展开对经学的辩论，文士在文会上从容讨论，既聚集了创作辞赋的杰出人才，又发出贬低辞赋尊重经书的高论。在这个时候，王褒这些有文才的人，凭着文采等待皇帝的诏令得到高官厚禄。从汉元帝到汉成帝，都很重视收集整理图书典籍，赞美像珠玉般美好的言辞，为文人们扫清了通向金马门的道路，因此扬雄在上千首的赋上用尽心思，刘向父子整理校订了包括《六艺略》的书目录《七略》，做得很到家。自从汉家王朝建立以来，到汉成帝、汉哀帝为止，虽然时代经历了一百余年，文人写作的变化很多，然而他们仍然继承了《楚辞》的传统，屈原留下的影响，在这些作品里就可以看到。
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