绿低碳发展人与自然和谐共处心得体会范文(精选多篇) 绿低碳发展人与自然和谐共处心得体会4篇
第1篇: 绿低碳发展人与自然和谐共处心得体会
表现人与自然和谐共处的诗句
1、鸟鸣涧
(唐)王维
人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
描写诗人内心的闲静。更突出了人与自然的融合
蒋雄达 2、渔歌子
(唐)张志和
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西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
体现的是渔父与自然的另一种和谐
陶渊明
饮酒
采菊东篱下,
悠然见南山。
山气日夕佳,
飞鸟相与还。
此中有真意,
欲辩已忘言。
雪崩危情
蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.__王籍
送灵澈上人 刘长卿
三围地图
苍苍竹林寺,
杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳,
青山独远归。
谷口书斋寄杨补阙 钱起
竹怜新雨后,
山爱夕阳时.
湖上 徐元杰
风日晴和人意好,
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夕阳箫鼓几船归.
王维《山居秋暝》
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
第2篇: 绿低碳发展人与自然和谐共处心得体会
至美者——人与自然的和谐共处
(一)
假期无事,偶有无聊之感,便信手拣起置于床头多日的《狼图腾》翻了几页,不由被书中所描绘的额伦草原的美丽景吸引,心生神往,一时竟难以释手。 儿时读到北朝民歌《敕勒川》,至今记忆尤深,“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的天然壮美已经让我们这些生长于小桥流水江南的孩子向往不已。而书中额伦草原的景居然让所有的语言文字都黯然失:湿润碧绿的草场鲜艳欲滴,千万朵飘飞的白云亮得刺目,洁白的天鹅在明净的湖中幽幽滑行,大水鸟在河的上空低低盘旋,羊、马悠闲而贪婪地啃吃着满嘴的青绿,而娇艳的芍药在一旁静静绽放。一切是如此的恬静、自然,完全是一幅世外天国的美丽长卷。
而时隔二十年,草原的腾格里几乎变成了沙地的腾格里,干热的天空下,再也望不见茂密的青草,稀疏干黄的沙草地之间是大片大片的板结沙地,像铺满了一张张巨大的粗砂纸,纯白肥美的羊已经又瘦又小,美丽的天鹅在人类的声下消失殆尽。 合上书,心情似乎有些沉重。是什么让天堂沦丧?在额伦草原,草原—羊、牛、马—狼—人在千百年的进化演绎下逐渐形成了一个完整严密的生态链:牛羊吃草,狼吃牛羊。狼使得牛羊的数量控制在草原所能承载的范围之内,所以当地的牧民既打狼,但更敬畏狼,甚至于觉得人死后能被狼吃了是一种光荣,当地人称之为“天葬”。因为他们知道,没有狼的存在,这生物链就不复存在,牛羊马的无度繁衍将直接导致草原的枯竭,也剥夺
了牧民延续发展的根本。但在七十年代后,大量外地兵团的涌入,大肆地捕杀狼,致使这一生物链遭到了严重的破坏,最终呈现了书的结尾处让我们所不愿见的一幕。
扼腕之余,我不禁开始重新审视人类的进化史,人类文明的发展史,人与自然的关系。
(二)
对人与自然的关系的认识与人类社会的发展历史紧密相关,达尔文的进化论认为,人类产生的根源就是自然生态环境变化的结果,人类在承受各种来自大自然不确定的环境压力的同时,也在不断积蓄和发展自身控制、驾驭自然的能力,关于人与自然关系的各种思想大致可分为以下两类:一是各种人类中心主义,二是与形形的人类中心主义对立的生态中心主义。 各种人类中心主义认为人乃万物之灵,凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用,一切环境问题皆可以依赖各种技术手段加以解决。坚信人乃万物之灵,人定胜天的人思想千百年来占剧着主导地位,并且一直指导着人类的实践。无论是中国古代朴素唯物主义者荀子的“人‘力不若牛,疾不如马,而牛马为用,善假于物也’”(《荀子·劝学》)还是当
代温和人类中心主义(weak anthropocentrism)诺顿(Bryan .G.Norton)和默迪(W.H.Murdy)的说法都明确显示了这一点。而他们的论断确实也有大量的史实作为依据:原始社会人类发现并使用了火,发明了工具;进入农业社会以后,人类发展了种植业,避免了采集与狩猎经济的食物季节性短缺之虞,固定的居所解除了寒冷与野兽的威胁,人类似乎进入幸福的天堂;资本主义二、三百年中创造的生产力远远超过了人类历史上创造的生产力之和。
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