教学目的：
通过教学使学生理解人的自然属性、人的社会性，树立“社会性是人的木质属性”的观 点、;能够运用所学原理澄清一些错误认识，批判“人性自私论”。
教学重点：
人的本质属性是社会性。
教学难点：
论证“人性自私论”的错误。
教学方法：
谈话讨论法
教学过程：
第六课侧重介绍了客观世界对人的意义以及人们判断客观事物对人有无意义的评价标 准，即介绍了价值和价值观的有关知识。
那么，人以及人的活动对人类的意义又是什么？人们判断人及人的活动对人类有无意义 的评价标准又是什么？人怎样才能使白己的存在和活动对人类有意义？这就涉及到人生价值 及人生日标问题。高二《思想政治》的第七课就是介绍这方面知识的。 第七课 选择崇高的人生目标（P65-101）
先介绍第一个问题：人及人的活动对人类的意义问题，即人生价值问题。
设问：什么是人生价值？人生的真正价值是什么？我们的冋答是：
第一节 人生的真正价值在于对社会的贡献（P66-77）
设问：人生的真正价值为什么是对社会的贡献？
这是由人的木质属性所决定的。
人！我和在场的备位都是人，我们作为人每天都在跟人打交道。然而，我们可能很少考 虑人的木质究竟是什么的问题。
设问：人的木质究竟是什么呢？
我们的冋答是：
—、社会性是人的木质属性（P66-69）
社会性是人的木质属性，这退人类经过几千年的探索得出的正确结论，在这个漫长的探 索过稈屮，对人的木质究竟是什么的问题，不同的人曾作出过种种不同的I叫答。课木 P 66第一段例举了 5种说法。
请同学们看投影显示的材料并思考冋答：这些说法涉及到人的哪些特征或属性？
媒体显示：
%1人是没有羽毛的两脚育立动物——古希腊哲学家柏拉图。 工会帮扶工作管理系统
%1人是陆栖两脚动物——古希腊哲学家亚里士多徳。
网购蛇被咬进ICU%1人是食品的过道（和运河，旁的动物的坟墓，死者的归宿所，通过旁人的死亡來产生 生命，一个装满腐朽的财宝箱。）——意大利文艺复兴时期大画家达•芬奇。
%1人是白然的仆役（和翻译员）——十六、七世纪英国哲学家培根。
%1人就象藤萝，他的生存靠别的东西支持——十八世纪英国诗人蒲伯。 %1人是一架复杂的机器——十八世纪法国哲学家拉美特里。
让学生冋答，逐步形成以下四个方瓯的共识：
%1、②表明人属于动物，不是植物，更不是非生物。把人与植物和非生物区分开来了。
%1说明人有“食欲”，要吃食品。
%1、⑥说明人受白然界和白然规律的支配。
%1、③、⑤说明人的生存离不开自然界（陆栖、食品、靠“别的东西”支持）。 归纳：这些特征和屈性都属于人的自然属性，都是人的自然属性的表现，可以概括为： 媒体显示：
人是H然界的一部分，人的生存离不开白然界。
表现：人的生存和发展总是受到白然规律的制约。
人的自然属性 人与动物一样也有自然欲求。
含义：人在生存、活动、欲求等方瓯所具有的与其他动物的相通性。
%1关于“人是白然界的一部分”：人体是由白然物质组成的，它是由蛋白质、糖类、脂类、 核酸、水和无机盐等物质构成的有机体。生是由白然界的有机物构成，死后又分解为白然界 的有机物。②关于“人的生存离不开白然界”：人的吃、穿、住、行都离不开H然界。作为白 然界的有生命的存在物，依赖自然界提供的各种资源和生态环境，包括光、热、水、气、土 壤、矿藏等无机成分，以及植物、动物和微生物等生物部分。这些条件，既为人类提供了生 存的物质基础，也为人类生存和发展提供了物质生活资料。人离开白然界是无法生存和发展 的。③关于“人的生存和发展总是受到白然规律的制约”：人从生到死都受生命运动的规律支 配；人在白然界屮的一切活动（认识白然的活动、改造世界的活动。）都必须遵循白然规律和 认识规律。④关于“人与动物一样也有自然欲求”：没有吃的欲求、求生的欲求，人类就不能 生存；没有性欲，人类就不能延续、繁衍。
设问：人能否缺少这些属性？
不能！人的这些属性是人类得以生存和延续的前提条件。缺少这些属性，人既无法生存 （如离开H然界，没有食品。），也无法延续（如没有性欲。）。
设问：这些属性是不是人类所特有的？能否根据这些属性把人与其他一切事物（包括动物） 最终区分开来？
虽然人类不能没有上述属性，但是，这些属性不是人类所特有的，而是人与动物的共性, 是人与动物的相通Z处。这些属性是不能把人与动物最终区分开来的。因而，它们不是人的 木质属性。所以，上述关于人的种种说法都没有抓住和揭示人的木质属性。从总体上说都是 不科学的。
设问：人的木质属性是什么呢？
我们再看另一些关于人的论述：
媒体显示：
%1从某种意义上，我们不得不说，劳动创造了人本身。
——恩格斯
%1力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？ H：人能，彼不能也。
——战国末期唯物主义思想家苟况
%1人类社会和动物社会的木质区别在于，动物最多是搜集，而人则能从事生产。
——恩格斯
%1人的木质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
——马克思
设问：这些论述涉及了人的哪些属性？
让学生冋答，逐步形成以下共识：
%1说明人是在劳动过程屮形成和产生的，人是能够制造和使用工具的高级动物。人类学、 考古学和社会发展史都证明，人是由古猿进化而来的，人的劳动以及在此基础上形成的语言 和思维，都是社会的产物。
%1说明人有“”，人能“”，人离不开“”，“”即是集体，即是社会。因此，人 总是社会和社会性的动物。
%1说明人能生产，而生产总是社会性的，因为，任何生产总是在一定的社会关系屮进行 的，生产关系是最基木的社会关系，从事生产的人只能是处在一定社会关系屮的社会的人， 如生产资料占有关系，生产屮的协作关系，产品分配关系和交换关系等；任何生产都不可能 完全脱离开社会，因为任何生产所需要的工具、方法等都是社会提供的。
%1说明人的生存、生产、生活总是离不开一定的社会关系。人的生活具有社会性，一个 正常的人总是处于血缘、地缘、业缘关系屮，处于一定的经济、政治、法律和道徳关系Z屮 （参见课木P67倒数第2段。）。在《屮国实用人际关系大全》屮就列出了 凤斗5大类32种人际关 系。
媒体显示：
人是社会的产物。
表现：人的生产活动具有社会性。
人的社会属性人生活具有社会性。
含义：人类产生、人在生产和生活等方面对社会的依赖性。
设问：人能否缺少这些属性？
如果说，缺少白然属性人就无法生存、延续的话，那么，缺少社会性就无法生存和发展, 因为，物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础。马克思说：“任何一个民族，如果停1上 劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。”
设问：这些属性是不是人类所特有的？能否根据这些屈性把人与其他一切事物特别是动物最 终区分开来？
社会性是人类所特有的，动物即使是很高级的动物，都不具有社会性，都“不能也”！ 即使是人类的后代，离开了社会，离开了社会生活，缺少了社会属性，也只是“象人的动物”,
而不是真正意义上的人，如狼孩、豹孩（1932年在印度发现）、熊孩（1961年在匈牙利发现）、 羊孩（1972年在伊朗发现）、鹿孩（1975年在非洲撒哈拉的林区里发现）、猴孩（1976年在布 隆迪发现），在刚被发现时都不具备人性，都只是“象人的动物”。发展导报
设问：人的木质属性应该是什么？是白然属性还是社会属性？为什么？
人的木质属性是能够把人与一切其他事物尤其是动物区分开来的人类特有的属性。因此, 人的木质属性只能是社会性，而不是也不能包括Bsy-118然属性。
这是因为，一方面，社会性是人类特有而为其他一切事物所没有，它揭示了人区别于其 他动物的特殊本质，而白然性则非人类所特有而为其他动物所共有的属性；另一方面，人的 白然性己不纯粹是动物的那些白然属性，而是渗透着社会性，受社会性制约，具有鲜明的社 会彩。如：①人既受白然规律制约，乂能认识和利用白然规律；②人依赖白然界乂以H己 的有计划的行为改变自然界；③人不仅要吃饱，而且要吃好，形成吃文化；④人的两性关系 不仅仅是一种生理需要，也不仅是生儿育女，还是双方感情、志向和谐的统一，人有结婚仪 式、有离婚，动物就没有。凡此等等，都说明社会性是人的故重要、最根木的属性，它决定 人Z所以是“人”的故根木的东西。
媒体显示：
是什么：社会性——人的最主要、最根木的属性。
人的木质属性 社会性揭示了人区别于其他动物的特殊本质。
为什么
人的社会性制约着人的自然性。
设问：两类基木属性间的关系怎样？正确理解和把握两者关系有什么意义？
人的自然属性和社会属性Z间是一种辩证统一关系：一方面，人既有自然性，又有社会 性；二考都是人不可缺少的属性，白然属性是人类生存和延续的前提条件，社会属性是人类 存在和发展的基础；两者都是客观存在的。另一方面，两者不是同等重要、平行发展的，其 屮，社会性是人的主要的、根木的属性，是人区别于其他动物的特殊木质，是“人”的最根 木的东西。
正确理解和把握两者关系有着I-分重要的意义：首先，对我们正确认识和处理个人与社 会
集体的关系有重要的意义。人具有社会性，人的存在和发展离不开社会、集体，因此，必 须把个人的利益和发展与社会、集体的利益和发展紧密联系起来；当两类利益发生矛盾时， 个人利益必须服从社会整体、集体利益。其次，对我们正确认识人生价值以及澄清在这个问 题上的错误认识具有重要意义。例如，有利于我们认清“人性白私论”的错误及其木质。 投影显示：
有助于正确认识和处理个人与社会集体的关系。
正确认识本质属性的意义有助于正确认识人生价值、澄清错谋认识。
有助于批判“人性白私论”。
“人性白私［I］论”认为，人天生就是白私动物，从个体上说“人人都是H私”的，从粥 体上说“人类从来都是自私”的，根木否认人具有为公的木质。事实究竟怎样？ 让学生依次讨论并发言：
设问：你认为你白己是不是白私的？你的家庭成员、你的同学是否都是白私的？ 学生冋答后，简要归纳：人人白私，否认人具有为公的本质的“人性自私论”是不符合现实 的。
壮族姑娘出嫁为什么要穿黑嫁衣?设问：现实社会屮是否有自私的现彖存在？请举例。这能否证明人人自私、人性自私？ 现实社会屮确实存在自私的现象，如王宝森，假酒、假药、假种了抗人、害人，受贿、贪污、 抢劫等现象确实存在，但这不能证明人人白私，不能用少数人的行为来否定全部人。这如同 不能因为人类中间存在少数盗窃犯、杀人犯而说所有的人都是盗窃犯、杀人犯一样。
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