在生态问题日益凸显的前提下，蕾切尔·卡逊以一个生态学学者敏锐且独到的视角，开始了对人类发展与自然环境之间关系的反思与探寻，揭开了“寂静春天”的神秘面纱。矛盾分析法
一、对“人类中心主义”的解构：尊重自然，尊重其他生命的生存权利。
人类中心主义是迄今为止人类的全部成就，包括物质成就和科学与文化等精神成就的思想和理论基础，它也是我们现在所面临的困难的思想根源［1］。从马克思主义生态学的角度来看，人类中心主义冲破了“神化自然”的禁锢，确立了人的实践主体地位，但同时又是对自然整体性、自在性、自为性的绝对忽视。在《寂静的春天》一书中，卡逊以超越“人类中心主义”的视角剖析人与自然的关系，强调关注自然对于人的独立性和自然拥有的超越人类目的的内在价值。
1.人类中心主义是作为主体的人的意识的伟大觉醒。
人类中心主义的形成在人类思想发展和社会进程中是有积极意义的，它是人类对世界感观和感知上的最原始的认识，并以此作为人类创新科学技术的认知出发点，推动科学的发展
［2］。从唯物史观的角度分析，人类中心主义是历史发展到一定阶段的合理性思潮，它是人对自我价值和自我能力的认识分野，也是人从自然独立出来开始人的伟大创造的重要一步。
人对自然的认识是一个日渐深化的过程，在人类文明还处于低潮时，人类对自然的认识还局限在光怪陆离的自然现象和赖以生存的物用价值。此时人类的命运附属于客观自然，并由此产生了一种将自然神圣化的盲目崇敬，人类社会与自然的界限并不鲜明。在自在自然中，人被动服从自然、适应自然的状态在长时间内制约着人及人类社会的长足发展，处于这种情态下的人，对自我价值和创造力的认识不鲜明、主体意识薄弱。物种的利己性催生人的自我意识，使人逐渐区别于动物有了类的属性，能在自在自然中开拓出人化自然的疆土。人们把自然资源变成“驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质”［3］（219）典型调查，运用人的创造力把自然变成根据人的需要改变自然界，这时在自然界中，人成为真正意义上的具有能动性的主体，具有作为类而独立于自然的相对独立性。
人类中心主义的产生，是基于人满足自己生存发展需要的自然合理性和现实进步性，在人与自然相互作用的历史过程中，自然对于人的“为我”价值不断被发掘并不断“人化”。人从属
、依附于自然的状态逐渐改变，科技的迅猛发展和社会生产力的飞速增强，使人类不断取得对自然界改造的胜利，人类中心主义开始占领理论和实践的高地。
imrt2.人类中心主义否定“非人类存在物所具备的不为人而存在的内在价值”。
在本体论意义上，人类中心主义认为人处于宇宙的中心，宇宙的万事万物都围绕这个中心展开，人类与万事万物之间是中心与从属、主宰与被主宰的关系。人类中心主义在自然观问题上始终坚持“人类至上”的观点，把自然置于从属于人的位置，绝对服从于人的利益需求。
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人类中心主义主张以人为中心重构人与自然的相互关系，漠视自然本身具有的自在性和自为性，使自然成为仅为人类利益供能的对象性存在。在局部取得对自然的胜利之后，人类开始了大规模的、面向自然的征服活动，为了短期、局部的利益破坏自然生态系统的内在平衡。卡逊在《寂静的春天》一书中将这种行为定义为“控制自然”，并指出：“‘控制自然’是一句极端自大的宣言，它源于远古时代原始的生物学和哲学观念，当时的人类认为大自然本来就应该为自己服务。”这个词是一个妄自尊大的想象产物，是当生物学和哲学还处在低级幼稚阶段时的产物，当时人们设想中的“控制自然”就是要大自然为人们的方便有利而存
沛县电视台在。在马克思主义生态学看来，自然是一个具有自身结构的体系，其中各种物体相互关联、普遍联系，构成一个有机整体。
自然不仅在外有对人而言的物用价值，还有对内的维持自身生存发展的内在价值，这种内在的关联性和发展的规律性，是不为人的主观意志所支配的。“征服自然、战胜自然”不仅是一句口号，还体现了人类在实践过程中逐渐膨胀的欲望。人类实施对自然统治的战略，在取得丰富的物质和精神的同时，自然生态不断被毁灭，人类开始走向自然的反面。
3.批驳人类中心主义：牢固“人与自然是生命共同体”的理性认知。
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对于人对的自然宣战，恩格斯早已做出预警：“不要过分陶醉于对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”环境污染和生态破坏的严峻现实已然对人类发出警示，人类不能以主人自居，沉醉于对自然的局部胜利。我们必须清醒地认识到，自然既不是工具又不是手段，在推进人类社会发展的过程中，不能只承认人类利益，要做到人与自然协同发展、和谐共生。
卡逊基于对当时美国城镇的生态研究，用事实数据说明了大量使用杀虫剂和除草剂等化学
药物，会对自然生态和人类健康造成持久的、不可逆转的损害，进一步对现代人“征服自然、控制自然”的狂热态度和科技对自然的破坏发出质问。她指出：“现代人的生存环境中存在种种全新的安全隐患——各种各样的辐射、层出不穷的新兴化学品……虽然我们无法预测众生接触这些有毒物质会给人体造成怎么样的伤害，但这种伤害必定不容小视。”通过书中的一系列事实描述，卡逊批驳了当时在生态界流行的人类中心主义的生态观，正是在这种只从人自身出发的狭隘的人类中心主义思想的指导下，才致使这种对科技的盲目乐观和自然认识的无知现象普遍存在。人类对此必须有清醒的认知，自然界中的所有生命都是平等的，人类应该更理性地对待自然、尊重自然、尊重其他生命的生存权利。
二、对“生态整体主义”的建构：坚持“人与自然的辩证统一”。
生态整体主义十分注重生态系统的整体性，主张任何物种都拥有生存的权利和价值，反对一切以人为中心、一切以人为尺度的思想观念和价值取向。这些同卡逊在《寂静的春天》一书中极力倡导的生态思想和理念极度吻合，同时卡逊在书中对这些观点的描绘，正是她生态整体主义思想的展现。
1.体现在认识论上的“共生共存”观念。
从认识论来说，《寂静的春天》充分体现出卡逊所坚持的人与自然“共生共存”的观点。卡逊在整本书中都在阐述这样一个观点：整个生态环境及其中的生命构成了一个相互依存、相互联系的有机整体，我们要尊重生态整体性，尊重生态系统内在的自然规律。
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