传播与版权
chuanbo yu banQuan - 96 -2019年第4期 总第71期
石达开之死
张 媛，王丽霞
门槛人口（贵州大学文学与传媒学院，贵州 贵阳 550025）
[摘要] 在中国的影像记录历史上，少数民族电影由于其题材的特殊性及表达的原生态性独占一席之地。在众多关于少数民族的电影中，少数民族的传统文化得以被展现，民族电影也成为民族文化存在与延续的重要载体，通过电影展现了各族人民对文化记忆的重启与再构。影像提供的大量民族文化资源使人们从中寻到各自的民族记忆，同时通过与影像中民族文化的互动，实现自我的身份认同。升学指导测验
[关键词] 少数民族电影；身份认同；族记忆
[中图分类号] G20 [文献标识码] A [文章编号] 1674-473X(2019)04-0096-03
陈启源
自改革开放以来，少数民族题材的电影以独特的拍摄对象常青不老，不断发展。少数民族电影的出现不仅丰富了影片类型，同时也展现了我国少数民族的独特风情，再现及重塑了人们对少数民族的想象，对于实现少数民族身份认同有着极为重要的意义。从20世纪到现在，国内涌现出一批批优秀的少数民族电影或纪录片，部分少数民族电影还在国际上获得大奖，如由云南良黎影视文化传播公司和北京青年电影制片厂联合摄制《婼玛的十七岁》，由长春电影制片厂拍摄完成的《大东巴的女儿》等。本文主要以《云上太阳》这部以苗族为主体的少数民族题材电影为例，就如何通过少数民族电影表达少数民族文化、实现民族身份认同展开来分析少数民族电影中的民族电影与民族文化传递及身份认同之间的联系。
京城寻访按照斯大林的定义，“民族”是指共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人们共同体。而“少数民族”的定义也随着不同历史时期的变化，根据不同国家的特殊国情和语境产生了不同的内涵，但通常意义上来说少数民族主要是指在多民族国家中占主体地位民族之外的其余民族，在中国少数民族一般是指除汉族以外的其他民族。20世纪80年代，由费孝通所提出来的中华民族是一个多元一体的整体的观点成了今天研究少数民族身份认同的重要理论基础。今天的中国在同一的中华民族之下，存在不同层面的、多民族身份的认同，这就是“多元一体格局”的核心意涵，由此而言少数民族身份认同指的就是个体或体对族文化的认同。改革开放以来，在不断的冲击与磨合中，少数民族的文化传播及身份认同也在不断发生转变。变迁过程中，大众媒介扮演了极其重要的
角，而在大众媒介之中基于试听传播的电影具有难以比拟的仿真性，能够以一种真实还原的现场感跨越语言和文化的障碍来承担传达想象、建构认同的重担。在广播、电视等多种电子媒介出现后，人们开始用影像的方式进行传播。由于影像传播具有易于接受、表现直观、跨时间、跨地域等优点，并且通过影像能从视觉和听觉两种文本上建构少数民族文化，对民族文化符号进行凝固与重塑，因此，少数民族电影成为人们记录民族日常生活变迁的最佳方式，也成为民族文化和意识形态输出的最佳载体。
影片《云上太阳》主要是以贵州丹寨的苗族为描述对象，讲述了法国女画家玻琳在丹寨一善良的苗族人民帮助下重拾生活信心的故事。它以一个外国人的视角展现了贵州丹寨清风秀水的美景、善良可爱的苗族人民以及人与人之间纯真质朴的情感。苗族是现居中国人口第四位的民族，人数众多，历史源远流长。在绚烂的历史长河中，苗族人民创造了属于自己独特的民族文化。刺绣、银饰、百褶裙等都是苗族在历史发展进程中留下来的民族瑰宝，而这些独特的文化正是一个民族区别于其他民族最重要的标志。作为在2011年美国塞多纳国际电影节上获得“最佳外语片”“最佳摄影”“观众最喜
[基金项目] 国家社科基金项目：大众传媒与少数民族国家认同研究（项目编号：14CXW006）。
[作者简介] 张媛（1982-），女，贵州贵阳人，贵州大学文学与传媒学院副教授，浙江大学博士；王丽霞（1995-），女，贵州平坝人，贵州大学文学与传媒学院硕士研究生。
农业天地
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议