读书⽉亮和六便⼠de结尾，⽑姆居然有这样的隐喻！
如果哪天我突然放下⼿中的事，
注意力测试告别⾝边的⼈，
定是此书在⼼中埋下的种⼦已经萌芽。
“满地都是六便⼠，可他却抬头看见了⽉亮。”
斗齿在飞机上的漫漫长夜，⼀⽓呵成读完《⽉亮和六便⼠》，⽽之后的⼤多数都陷⼊莫须有的沉思中。故事是以现实画家⾼更为原型改编的⼩说，讲述了⼀个英国证券交易所的经纪⼈，抛家离妻，弃商从画。在异国他乡经历灵⾁的双重磨难，离开⽂明世界，在塔希提到最终归属和灵魂慰藉。 ⽑姆的⽉亮和六便⼠分别所指着⽉亮的艺术，六便⼠的世俗价值观。还有说法是，“六便⼠”是英国币种中最⼩的，与⽉亮都是圆形的，两相对⽐，⼀个象征着圣洁，⼀个象征着尘埃。
⽑姆的⽂风⾃带着英国式的节制，话说的恰到好处，点到为⽌。⽂字⾥难过多泛滥肆意的情怀，尺度、分⼨拿捏得到，这也是很多⼈说他聪明的⼀点。也只有他敢说巴尔扎克、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基们的⽂笔不好，但“伟⼤作家需要的不只是⽂笔，⽽是激情和叙述欲”诸如此类的话。
⽑姆不会为了戏剧性刻意拖拽情节，他适度的质控⼩说节奏，没有华丽词藻，却情节深刻。⼩说感情线⾥的⼩⾼潮在荷兰画家的妻⼦爱上斯特⾥克兰德开始，篇幅不多，却精简⼲练，抓⼈眼球；⼩⾼潮的结尾却是以布兰奇（荷兰画家的妻⼦）⾃杀为终；⽽斯特⾥克兰德在追寻“⽉亮”之时，⾯对⼥⼈的感情，却来的更不管不顾、薄情寡义。情欲他⽆法克服，他屈从于情欲，但是只会使他更加憎恨情欲。 荷兰画家的妻⼦布兰奇开始的时候，拒绝接受照料斯特⾥克兰德，就是因为他⾝上的这份野性原始的光，击中了⼥⼈的软肋，令她感到⼀种必然会陷⼊其中的畏惧，但丈夫的好⼼，使她⽆法拒绝，从⽽宿命般地陷⼊到这种天才所放射出的圣光中。她做着不切实际的美梦，想⽤⼥⼈的柔情与牺牲，来驯顺这种天才的桀骜不驯，但是这不过是⼥⼈的痴⼼妄想。正如斯特⾥克兰德坦⾔的⼀样，布兰奇的所作所为，正是他离开前妻的原因。“我看出来布兰奇⼀点⼀点地把我妻⼦所有的⼩伎俩都使了出来。她⽤⽆限的耐⼼，打算把我罩在罗⽹⾥，捆得结结实实。她想把我拉下来，和她待在同⼀⽔平；她对我毫⽆关⼼，只想让我为她所有。”
这⾥探讨了⼀个有趣的问题，⾯对感情⾥必有的束缚和捆绑，若要去追寻灵魂意识的东西，所表露出的义⽆反顾、抛弃对社会、家庭的责任为什么不能被世⼈接受？斯特⾥克兰德这样做的同时伤害了太多⼈，这种追梦付出的代价惨痛、使⼈疯狂。⽽他⾝上散发着⼀种所谓“天才”的暴戾、原始、⾁欲的成份，与现实格格不⼊的灵魂激情，⼜吸引着少数⼈为之倾注⽣命，爱之深切必变束缚，⼈性的复杂
焊接技术在⼩说⾥被⼀再挖开刨析。
"If you look on the ground in search of a sixpence, you don't look up, and so miss the moon."
在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有⼀两分钟⼤家都没有说话。后来罗伯特·思特⾥克兰德划了根⽕柴，点着了⼀⽀纸烟。“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细，”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样⼦。思特⾥克兰德太太和朵纳尔德逊太太满腹虔诚地低下头来。我⼀点⼉也不怀疑，这母⼥两⼈所以表现得这么虔诚是因为她们都认为罗伯特刚才是从《圣经》上引证了⼀句话。说实在的，就连罗伯特本⼈是否绝对⽆此错觉，我也不敢肯定。
不知为什么，我突然想到爱塔给思特⾥克兰德⽣的那个孩⼦。听别⼈说，这是个活泼、开朗、快快活活的⼩伙⼦。在想象中，我仿佛看见⼀艘双桅⼤帆船，这个年轻⼈正在船上⼲活⼉，他浑⾝⾚裸，只在腰间围着⼀块粗蓝布；天⿊了，船⼉被清风吹动着，轻快地在海⾯上滑⾏，⽔⼿们都聚集在上层甲板上，船长和⼀个管货的⼈员坐在帆布椅上⾃由⾃在地抽着烟⽃。思特⾥克兰德的孩⼦同另⼀个⼩伙⼦跳起舞来，在暗哑的⼿风琴声中，他们疯狂地跳着。头顶上是⼀⽚碧空，星熠熠，太平洋烟波淼茫，浩瀚⽆垠。《圣经》上的另⼀句话也到了我的唇边，但是我却控制着⾃⼰，没有说出来，因为我知道牧师不喜欢俗⼈侵犯他们的领域，他们认为这是有渎神明的。我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了⼆⼗七年牧师，遇到这种机会就会说：魔⿁要⼲坏事总可以引证《圣经》。他⼀直忘不了⼀个先令就可以买⼗三只⼤牡蛎的⽇⼦。
洛克路⼩说的最后（上⽂粗线体标⽰），⽑姆⼜再次隐晦的点扣了主题；罗伯特·斯特⾥克那句“上帝的磨盘转动的很慢，但却磨的很细。”颇有些道貌岸⼈的意味。然⽽在⼩说的世界⾥，尽管时间过去很久远，但是对主⾓当年抛妻弃⼦这⼀⾏为
的价值判断，众⼈还是以“恶果终有报”为最终判词。⼤众价值观的世俗判定，扭曲忽略了个⼈价值和追寻理想；另⼀部分，书中的“我”想反驳此类⼈，却住嘴没有点明，⽽是⼼中默念了“魔⿁要⼲坏事总是可以印证《圣经》”。这⾥的魔⿁即是指那些道貌岸然的⼈吧，⽑姆在这⾥也是少有的表态⾃⼰的价值⽴场。
⾄于⼩说的最后⼀句“他⼀直忘不了⼀个先令就可以买⼗三只⼤牡蛎的⽇⼦”。要追溯⽑姆的1884年。这⼀年⽑姆⽗亲在巴黎亡故，随后他被叔⽗接到惠特斯特尔（伦敦东南部盛产海鲜的⼩镇，誉有“牡蛎之都”（Oysteropolis）的称谓）。维多利亚时代初期的物品价廉，贫困⼯⼈阶级靠此来补充蛋⽩质。直到1875年以后，物价上涨。⽑姆撰写本部⼩说是在1981年间。把它做为⼩说最后突如其来的结束语，不禁在最后连连惊叹叫好。这段⽂字强调时代背景外，还增添了⼀抹隐晦的私⼈情愫。 《⽉亮和六便⼠》另外要提及的⼀个点就是⾼更。做为⼩说最初的原型，作者⼀再强调关于画家⾼更的经历和⼩说只有相似⽽⾮完全吻合，甚⾄说只是挪⽤⼀点⾼更的个⼈经历。⾼更在法国巴黎的那段时间，并⾮像⼩说所说活的凄苦，最好的类⽐就是同时期他和梵⾼的⽐较；另外⾼更去塔希提是因为
厌倦了巴黎资本主义的浮躁，和⼩说的情节还是有很⼤出⼊的，但是在塔希提创作出很多名画是不可争议的事实。
⾼更早年⾛的印象派路线，后来巴黎艺术圈受到异域⽂化的影响（⼤概在1850年左右）很多艺术家的画风开始偏离最初的印象派，随后⼜受到⽇本主义Japonisme的影响，像是德加、梵⾼、马奈、莫奈等。⾼更在1889年的巴黎世界博览会上看到更多其他国家的⽂化，得到很⼤的震撼。隔年就下定决⼼卖了很多画然后去了塔希提，在岛上创作出的作品给⾼更带来了作品上的巅峰。⾼更的⾃负和那种原谅我的放纵不羁爱⾃由，是他离开巴黎，追寻理想热⼟的本源。网友世界
回到⼩说《⽉亮和六便⼠》，不管是世俗价值观还是理想主义，谁讽刺谁，谁⼜被谁讽刺，⽆从批判和弘扬。只是每个⼈都有⾃⼰的活法，⾃由意志这词有时候很伟岸，有时候却⼜鸡肋。也只有诗⼈同信徒才会坚信，在沥青路上⾯⾟勤浇⽔会培植出百合花来。
Live by the bible or live in the spirit.
世界上只有少数⼈能够最终达到⾃⼰的理想。我们的⽣活很单纯、很简朴。我们并不野⼼勃勃，如果我们也有骄傲的话，那是因为想到通过双⼿获得的劳动成果时的骄傲。我们对别⼈既不嫉妒，也不怀恨。唉，我亲爱的先⽣，有⼈认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的⼈。
－《The Moon and Sixpence》
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