醋酸甲酯 自改革开放以后中国的经济发展有了突飞猛进的发展，但在经济发展的同时也存在着许多的问题，从精神文明与物质发展的关系上分析就有如下问题，首先是经济发展与政治进步的不协调问题，其次是社会主义社会的理论体系与当前社会经济快速发展不适应的问题，再有就是社会主义社会如何处理国际关系的问题。在我国经济发展中以上三个问题成为制约我们再发展的重要问题，下面就这三个问题进行简单的哲学分析。 第一，经济发展与精神文明进步的问题人类社会在任何发展时期都存在着意识形态与物质基础的关系问题，这种关系的协调与否并直接影响社会的发展与进步，如果处理不好二者的关系，不仅会影响社会的发展，而且会导致社会发展过程中出现很多不稳定因素，破坏我国来之不易的大好发展机遇。一般而言，随着人类的文明程度的不断进步，随着人类对社会本质的不断认识，人类可以通过自己对社会所掌握的知识来影响和控制社会的发展，正确的选择是思想领域应该是领先于社会经济领域的进步，但是现行我国的思想领域并没有出现这种情况，甚至远远的滞后经济的发展，这种结果必然导致经济发展的盲目性，一氧化二氢是什么物质
一，在个人上表现为思想空虚、道德水准降低、对前途失去信心，这种表现是由于在新的陈洪周
历史时期中破除了旧有的思想框架，而新的思想基础并没有建立。其过程简单介绍如下，改革开放的初期我国破除了带来的思想混乱，建立了以实事求是为基础的、以经济发展为准则的思想体系，在这样的全新思想体系指导之下我国的经济得到了长足的发展，但是经过二十几年的发展这种思想体系已经不适应我国当前社会的特征，经济的发展已经大大超前这个理论的应用范畴，我们必须从一切向钱看转变到一切向新的目标看，那么这个新的理论基础和新的经济发展准则是什么哪?
二，新的思想理论必须要有如下特征，一个是必须具有先进性，应该超前当前社会的经济基础，只有这样才具有对社会发展中指导性;再一个是要得到广大众的认可的普遍性，当年的改革开放就非常具有众基础，没有众基础的理论是空洞的理论，是没有实用性的理论，这种的理论无法指导社会实践。另外一个就是指导性，新的思想理论必须在一定的高度之上，站的高才能看的远，必须抓住所有社会矛盾中的主要矛盾，只有这样才能指导社会的发展和进步。还有一个就是适应性，中国是一个大国，是一个社会主义国家，是一个发展个国家，只有在这样的基础上建立起来的理论才适合中国的国情，才能适应我国的实际情况。上述四点是新的思想理论的基本特征，只有具备这样的特征才能成为新的、中国的、未来的指导社会发展和进步的思想理论基础。
三，新的思想理论是什么哪?是和平崛起的思想，是科学发展观、是三个代表、是和谐社会，是社会主义特，我国的最高领导层已经提出了许多有价值的思想理论，并按照这样的理论指导社会的各个领域的发展和进步。综观这些理论的本质，这些问题的基础都集中在一个问题上，那就是社会主义社会的思想理论基础。只有建立真正的社会主义社会这个理论基础，我们的国家才能更好的发展、才能正确处理国民经济发展过程中这样和那样的问题、才能正确的处理国家内部和国际关系中的诸多问题，特别是处理国际关系中发挥重要作用。
四，现有的社会主义社会的理论并不适合当前我国现状，这也是造成人们思想空白的一个重要原因，也是影响我们发展目标的一个重要原因。任何事物都是发展变化的，马克思所创建的社会主义社会和共产主义思想理论也同样是一个需要发展和进步的事物，和平崛起的思想，科学发展观、三个代表、和谐社会，社会主义特，这些先进思想理论那一个也不是马克思社会主义理论的原有内容，但都是在马克思的社会主义理论的基础上发展起来的，正确是继承、完善和发展社会主义理论成为我国思想界的头等大事，也是解决我国物质发展和精神文明建设的主要问题和根本问题，只有建立新的社会主义全新理论才能指导我国的各个方面的进步个发展。
美国人性生活 第二，国际关系中的和平与发展问题。中国在二十几年改革开放的过程中国际地位不断得到提高，新的矛盾也不断的暴露出来，国际关系也变的越加复杂。如何面对中国威胁论的问题，在西方的中国威胁论在中国还没有改革开放之前就存在了，但由于世界处在冷战时期、由于中国的经济实力还很薄弱、由于二战所产生的对战争的反思还在影响人们的观念，所以中国威胁论的观点并不显得突出，也没有太多的影响我国的经济和政治的发展，但是由于中国威胁论而产生的遏制中国的外交政策是始终存在的，当前这问题越来越显得在中国处理国际事物中突出和重要。在其他的国家发展中，例如日本、德国、韩国、甚至是美国，都没有人提出过什么威胁论，只有中国出来一个所谓的中国威胁论，所以正确的处理这个问题，是决定我国是否能和平崛起的重大问题。也是影响我们如何建立全新思想理论体系的一个重要因素。任何事物都有他存在的原因，当然中国威胁论是有他存在的原因的，其主要原因如下，
一，文明和文化冲突，中华民族具有自己的特有文化，其文明进程也和其他国家的有很大的区别，这样必然导致各种文化的相互融合和冲突，在西方国家里有其自己的文化继承和发扬，中华民族特有的文化比较重视感性的东西，而西方文化比较重视理性的东西，中西文化的差距也在表现形式上有本质的不同，这样就导致了一种文明必然和另外一种文明之
间的冲突和渗透，如果一种文化取代另一种文化必然感到一种威胁，这也是合情合理的感觉。所以中国威胁论的存在有历史的和文化的存在必然。
二，意识形态上的冲突，在中国封建社会瓦解以后，经历里短暂的复杂社会形态的争斗时期，这个时期有封建社会的残余力量、有资本主义社会的新生力量、也有社会主义的萌芽力量，在这样三者力量的角逐下，中国选择了全新的、先进的、不成熟的社会主义社会这种社会形态，由于这种社会意识形态的先进性，在1949年建国以后表现出强大的社会力量，并彻底的改造了中国过去的封建主义社会的基础，创建了全新的社会主义制度，这个新产生的社会形态与西方的社会形态也有本质的区别，甚至是相互矛盾的，西方的资本主义社会的意识形态强调的是个人的意识高于一切，充分发挥个人的能力，也充分的体现个人的价值。但社会主义的意识形态强调的是社会的、共同的意识高于一切，充分发挥集体的力量，也充分体现集体的精神。这样两种意识形态在根本上是冲突的。再有资本主义社会是以资本的形式构成社会的主要联系的纽带，而社会主义社会是以社会社会再分配的人为形式作为社会的主要联系纽带，这样两种不同的社会主要关系也决定了价值观的根本区别，也造成意识形态上的严重冲突。
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三，地域与数量上的特殊性也是造成中国威胁论的一个重要原因，中国假使实行资本主义社会制度，假使中国的文化也不和西方文化有差别，中国威胁论也有他存在的必然性，因为中国在世界上的人口和地域毕竟是很不一般，在人口上中国是世界人口数量最大的国家，十三亿这个几乎天文数字的人口必然成为世界特别关注的目标，十三亿人的富裕、崛起和强大必然让其他人感到威胁。这也是情理之中的事。中国的疆土虽然不是世界最大的，但也具有世界上巨大的面积，中国面对太平洋，背靠青藏高原，有漫长的海岸线，得天独厚的地理位置也成为了世界的一种特殊的地域优势。这些都成为中国具有威胁论的因素之一。
四，中国的未来崛起必然带来世界的政治、经济、文化等诸多方面的改变，可以造成世界格局的重新整和，人们总是在怀念旧事物的同时必然接受新事物的到来，但是旧有的东西虽然让人们感到安逸和平和，也不能固守旧有而放弃发展，新旧交替是发展的必然结果。中国在国际关系中就是处在现在这样一个处境，中国不仅在改造自己，也在改造世界，中国在改造世界的同时必然遇到各种阻力，中国威胁论就是其中之一。宗上所述，中国威胁论确实有他存在的必然，如果我国的发展过程中处理不好这个问题，必然影响中国的和平崛起的思想理念，必然影响我国的政治、经济的发展，现在这个问题已经体现出来，中国
与美国和欧洲的纺织品摩擦，人民币汇率问题，亚洲各国的关系问题等都充分说明这个问题的重要性和紧迫性。
中国在经济发展发展的同时应该更加重视社会科学的发展，告诉中国人民、告诉世界人民，中国的社会主义是怎么一样社会形态，他给中国和世界未来到底带来什么，他的本质是什么。第三，社会主义社会思想体系的建立各种因素表明，中国的社会发展已经到了非要建立新的思想体系的重要时期，旧有的思想理论已经不适合社会发展的需要，甚至阻碍了社会的发展，我们曾经提出过社会主义特社会的思想理论，但是过去的理论不够明确，不够实际、不够完善，在当前必须要建立新的理论、新的思维模式，以适应国际与国内的各方面发展的需要。加大理论研究，开创新的理论体系，已经成为社会科学工作者的重要问题。具体做法如下。
一，社会科学的地位问题
要认真、确实的重视社会科学的研发与投入，虽然社会科学没有自然科学那样直接的、快速的转变成社会生产力，但是在历史经验证明，一个好的思想、好的理论可以产生社会的重大变化，例如的在改革开放初期的一些思想，一国两制的思想等都起到了无法用
我的电脑我做主自然科学取代巨大作用，正确的认识社会科学的作用是一个国家文明、民主、先进性的主要表现之一，我们在做一些简单的事情的时候都要有个计划，何况这样一个大国的、在这样一个时期的发展，更应该有一个精神上的目标，物质上的丰富。中华民族的文明史就是两千年来的感情史，如何理论都要考虑到这个特点，以人为本、和谐社会就建立在这样的基础之上，只有在这样的基础上我们的理论才可能有最广泛的众基础，才能有实用性和实践性。社会科学的基础在于哲学的研究。现在的中国哲学界虽然做了很多工作，但是离现实的要求相差甚远，远远满足不了社会的需求。真正的哲学内容还需我们作出更大的努力。
二，哲学的地位问题哲学是关于一切事物本质根源的科学。哲学是人类知识体系中最一般的、最全面的、最顶端的一类知识，也是高度概括和高度抽象的一类知识。哲学总是那样高贵，又总是那样平凡。什么是人?什么是社会?什么是宇宙?都是哲学的基本问题。哲学既要解释自己，又要解释别人;哲学既要借助别的科学，又要超越其他科学，同时也要指导其他科学。由于在哲学上面已经没有知识、由于哲学本身固有的超越、由于人类语言的自然属性、导致哲学的描述异常困难，而且很多时候陷入哲学的自我解释循环的怪圈，哲学不可能为了解释自己而创造自己的语言，哲学也不应该陷入阳春白雪的经院哲学的侄枯，
哲学只能用通俗的语言来描述具体的存在，用简单的描述来揭示事物根源的所在。哲学努力的趋近事物的本原，努力的揭示世界的根本，努力的介绍自己的内容。万物归一、时间不息。上下求索，揭示真谛。在未来的漫长岁月里哲学会努力展示自己的风采。
哲学在人类知识总体的地位非常特殊，因此对它的发展与研究也是艰苦，但是没有一个好的哲学基础社会科学的许多方面都是建立在空洞的理论的基础之上，所以加大哲学研究是我国社会科学的首要任务，也是我们思想理论基础的保障。三，社会主义理论的建立什么是社会主义，社会主义的本质是什么，也是当前急需解决的问题，一方面可以让国人对我们的现行的社会制度有更加深刻的认识，改变人们在思想上、政治上、观念上的空虚状态，另一方面可以让国际上的其他国家了解中国的社会制度到底是一个什么样的社会制度，对国际到底有什么样的影响，以消除误解，中国的崛起不是威胁而是国际间的共赢、共利的因素。
什么是社会主义，这里做一个简单的说明。首先，要把社会主义和共产主义的概念指向搞清楚，是一种社会形态，还是一种思想、一种理论、甚至是一种政治，本文是以社会形态进行分析。其次，要把人类的进化和发展的历史搞清楚，人类的历史划分有很多种类，我
的最新划分形式是1，混沌时期，2，朦胧时期，3，愚昧时期，4，野蛮时期，5，文明时期，6，自由时期。这个划分是按照人类的意识进化进行的，人类的历史可以说就是意识进化的历史。对于各个时期的特点描述，由于篇幅问题就不进行了，我只说说野蛮时期。 第三，自私有财产出现以后人类就缓慢的进入到野蛮时期，我把这个时期再划分为三个阶段，野蛮前期、野蛮中期和野蛮后期，划分的标准是战争，在野蛮前期人类还留有愚昧时期的烙印，新产生的自我意识并没有表现的非常强烈，人类还能够和平相处，私有化还没有带来野蛮和战争。在中期就出现了为了利益相互争斗、相互肆杀的野蛮行为，战争就是这个时期的主要表象。到了后期，人类开始认识到战争的可怕和可悲，人类开始向往和平，但是战争和争斗还是解决问题最后手段，人们崇尚战争的意识依然存在，但会慢慢缓解和消失，人类开始进行对战争的反思、对和平的渴望，现在的人类社会就处在这样一个时期。有人可能很惊讶!我们怎么还处在野蛮时期?但我们仔细的看看我们周围的一切，我们应该感到我们还没有那么文明。真正的文明决不会有战争。
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