现代主义设计作为除旧布新的一种文化思潮，把一代人从精英主义的睡梦中惊醒。推崇功能主义、理性主义，顺历史潮流应运而生，具有划时代的意义。现代主义设计以艺术、技术、科学相结合，给设计以坚实的结构和良好的功能。现代主义力戒虚饰，以少装饰、反装饰著称。且把功能主义和理性主义推向极端，严重忽视了人的情感需要。在科技迅猛发展的今天，高度发达的文明在竭力满足人们渴求物质享乐的同时也在营造令人匮乏的精神世界。于是，追求个性、满足自我，便成为抚慰与平抑人们难以企及的心灵渴望。后现代主义正是以高情感、高技术、倡导个性化、人性化开始了对理性主义的反叛和逆动，成为与现代主义并行的一种设计风格而为大众所接受。 现代主义不是一个风格概念。那种认为现代主义是一种风格的观念，之所以不能成立，乃是因为，不管以什么样的风格术语来界定现代主义，人们发现两者其实难于区分，或者，后者只不过是前者早已拥有的某些风格的强化或变调而已。人们早已指出哈桑关于现代主义的那些区别性特征，根本不能成立。
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后现代主义是西方20世纪七十年代兴起的一个设计运动流派，最早出现在建筑领域，形成于纸质材料
美国，很快波及到欧洲及日本，经过30尤卓尔多年的发展，逐渐形成了自己的体系和理论基础，并由建筑领域扩散到其他的设计领域尤其是工业设计领域。根据各种描述、争论的文章来看，后现代主义并没有严格的定义，其中包括了各种不同的甚至是截然相反的观念、流派、风格特征，似乎是一个大杂烩，但有一点可以肯定，即它们都是西方工业文明发展到后工业时代的必然产物，都是对现代主义的批判和反思中产生出来的，是对现代主义的反动或修正。
20世纪60年代中期,现代主义艺术在人们的喧闹声中宣告了自己使命的结束,取而代之的则是后现代主义艺术,后现代主义艺术尽管强烈地否认自己与现代主义之间存在着任何的联系。认为自己是一种全新艺术，但事实上它无法摆脱自己与现代主义艺术千丝万缕的联系，这种联系尤其体现在后现代主义设计中$纵观后现代主义产品设计，它们以幽默#叛逆和奇思妙想极大地充实和丰富了我们现在的生活，展现给我们一个充满了旺盛的生命力和创造性的乐观年代。
同品味高尚，严谨得几近刻板的现代主义设计相比，后现代设计象挣脱了父母的孩子一样任意挥霍他们的年轻与灵动，叛逆的、游戏的、洋洋自得，甚至有些颓废和放荡的各种后现代主义风格如水银泻地般涌入我们的生活。
现代主义的生存土壤是商品生产为目的的工业社会，后现代主义则是把后工业化社会作为时代背景。后现代主义是相对于现代主义而言的。现代主义是现代工业发展、现代社会成熟的理论成果；后现代主义是后工业社会、后现代社会或曰信息社会发展形成的思想结晶。 后工业时代的泛文化的现象，后现代主义反对现代主义的中心（现在主义反对德市传统，古典的中心，但仍建立自己的中心）但不建立自己的中心，仅对罗格斯和欣，因此不提倡拯救人性，张扬自我。但后现代主义并非现代主义之后，反对既定的模式，很可能会如同凤凰涅磐一般。
现代主义强调人的主体，而后现代中主体成为某种破碎的不完整的形象。尤其反对神圣的绝对主义，而倡导把人还原为日常的普通凡人，看着人与人之间的差异性、个性和“他”的不确定性。
现代主义美学是崇高的，后现代主义则消解崇高，具有破坏性质的“后美学”（哈桑：后现代是一场摧毁）倡导不可能表现之美，多元化、零散化、非神话化，并与商品经济合拍而打上“大众消费”的印记。高速轴承
现代主义有有强烈的高雅走向和精英意识，而后现代主义是非精英的、通俗的、流行的、媚俗的，现代主义注重登及与权威，反传统的既定的登记权威而后现代主义反对一切权威与等级，反对理论权威与思想权力话语，提倡开放的民主氛围与文化共享，反对一切垄断、专制和霸权。
污泥制砖在反理性上比现代主义走得更远。现代主义在反传统理性的同时建构起自己的模式，其本体论是确定的，后现代主义有太多不确定性，都表现为结构现代主义的模式，其本体论是不确定的，关心的是过程和感性的直接把握，放弃了对永恒、上帝、真理、灵魂等终极问题的追求。
现代主义哲学看重启蒙、旧书、推崇自我存在的感觉，后现代主义则相反，并打破了工具理性的启蒙，强调文化的差异性，冲击理性思维的共通性，冲击总体性，嘲弄神话和理性标准。黑龙江经济报
现代主义对人生世界的思考充满了形而上的哲理，后现代主义文本颠覆、消解了现代主义的“元叙述”和所谓“正统”，以形而下的特征显示出后彩的边缘性、另类性、拼贴的、戏剧的、反历史的、非逻辑的、无深度的泛滥。
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