Journal of Educational Sciencc of Hunan Normal University
2019年3月第18卷第2期Vol.18 No.2
Maa , 2019
D0I ：10.19C03/j>nki.l671-6124.2019.02.011精氨酸加压素
牛奶到底是不是人喝的?
'引而不发（与'不射之射儒道'不教之教（
的教育教学问题
谌衡
（湖南师范大学教育科学学院古典教育研究中心，湖南长沙410081）
摘要：“引而不发”与“不射之射”皆是张弓不射的状态，在儒道两处却有着不同的表达。从《庄子》到《列子》，从中岛敦
的《名人传》到动画片《不射之射》，将四条线索合为一个整体。在这个整体性的视域下，“不射之射”以一个寓言的形式向我们
交代了道家最重要的教育思想："为学日益，为道日损。”从"君子之所以教者五”到“五不答"，明示了孟子从“教”到“不教”的 两端，暗示了 “教”与“不教”的归旨皆是教。从“君子之所以教者五”到“五不答”，亦可以视为孟子整体性的教育之道。处于 “教”与“不教”之间的灵活法则，孟子将其表述为“引而不发，跃如也，中道而立，能者从之”。通过对“引而不发”的阐发，显示 出孟子从“教”到"不教”两端的特殊意涵。"不教之教”可以在一定程度上统摄“引而不发”与"不射之射”，亦兼及儒、道两家
的教育思想。道家审慎地消解式的教育思想和儒家保守地建设式的教育思想，构成一种对现代教育建设式的批评。现代教育
应当从对“不射之射”与"引而不发”的理解中走向对儒、道教育思想的通达，在儒家与道家的教育思想的涤荡中走向"为己之 学”的教育。
大唐三藏取经诗话关键词：引而不发；不射之射；儒；道；教育；教学
中图分类号:G420 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（ 2019） 02-0071-10
一、弓丨 言
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1988年，日本人川本喜八郎编导了一部定格动 画《不射之射》。这部影片由上海电影制片厂与日
本导演合作完成，是当时中日关系正处在蜜月期的 见证。这部影片无论是立意还是拍摄手法都很高
明，并且关涉现实问题，是当时难得的作品。不过, 我们暂且不去探究这部动画背后所可能蕴含的政治
们希望通过重新回溯到这个故事的文化之源，寻 其背后可能蕴藏的中国传统文化线索以及有关的教
t5荧光灯育教学问题。
动画片《不射之射0改编自日本人中岛敦的小 说《名人传》，而《名人传》又是依据中国古代经典改
编的，倘若要继续追究这个源头，大致是要回归到 《列子•汤问》中“纪昌学射”和《列子•黄帝》中 “列御寇为伯昏瞀人射”的寓言上。《列子•黄帝》
中“列御寇为伯昏瞀人射”的寓言则又是袭自《庄
子•田子方》的“列御寇为伯昏无人射”，文字及内 容上几无差别①#既然是改编、改写，那么不可避免
稀疏化地会产生源与流的分别。实际上，动画片《不射之
射》和中岛敦《名人传》的内容，与《列子》中的两个
寓言已经有了不小的差别。然而幸运的是，纵使有 所不同，但我们依旧可以寻迹动画片《不射之射》和
小说《名人传》，回《列子》《庄子》的寓言源头上，甚 至动画片和小说的内容有助于我们理解《列子》《庄
子》中的寓言。
对比动画片《不射之射》、小说《名人传》和《列 子》《庄子》文本，由此四者的故事梗概可见，至少从 结尾上看，四者仍有较大的不同。不过，好在它们的 核心思想仍具有极强的相关性。我们甚至可以说, 动画片《不射之射》精要地概括了《列子》《庄子》中
两个寓言的思想核心，即“不射之射” #
时隔28年,2016年3月上映的由徐浩峰编导的
收稿日期：2018-12-28
作者简介：谌衡，湖南师范大学教育科学学院古典教育研究中心师资型博士后。
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