兰台世界2012·10月上旬
农村文化建设论文下来。而且当时的龙舟竞技场面十分激烈，勇敢顽强、奋勇拼搏，表现出龙的积极进取的刚健精神，正如诗人张建封在其《竞渡歌》中所描述的：“掉影斡波飞万剑，鼓声今扣良鸭千雷。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。”碧波荡漾中的雷鸣般掌声的鼓励下，划手们奋勇拼搏，表现出积极进取精神。由此可见，龙舟竞技这项体育运动表现出龙文化的竞争意识，其中心思想也就是“竞”字，这也是我国几千年古代文化的精髓所在，龙文化之所以能够成为我国文化主体精神的重要原因。 在宋代以后，龙文化逐渐带有一种神秘的皇权彩，从而对于龙舟竞技产生了十分明显的影响：第一，使龙舟竞技这项民间体育运动被引入到宫廷活动中去。我国许多民间体育运动都是在从民间被引入到宫廷以后，随着统治者的喜好而发生不断改变，但是唯有龙舟竞技这项体育运动，自唐代被引入到宫廷以后，历经宋、元、明、清，而一直是宫廷中的一项重要活动内容。在唐代，《新唐书·敬宗纪》中有记载到：“宝历元年五月，观竞渡于mis系统
鱼藻宫。”宋代，《东京梦华录·卷七》记载道：“三月一日开金明池琼林苑，有面北临水殿，车驾临幸，观争标锡宴于此。”元代，《续资治通鉴·元顺帝纪》记载道：“至正十四年，制龙舟于内苑，自后宫至前宫山下海子内，往来游戏。”
什么是附着力明代，《万历野获编》有记载到“端阳，内廷自龙舟之外，则修射柳故事。”清代，《清宫词》记载到：“
画船箫鼓按歌声，竞渡波间作队行。夹岸族旗红照水，衣香人影不分明。”从这些史料记载中，我们可以发现，自唐代开始龙舟竞技就一直作为宫廷的一项重要活动内容，虽然唐代、宋代、元代、明代首都长安、汴京、北京都在北方，而不在烟雨江南，都并非是龙舟竞技盛行的江南地区，但是这些王朝统治者都能在这些地方开展龙舟竞技，其重要原因都在于把自己当做是龙的化身，引用清代乾隆皇帝陪同其母观看龙舟所写的诗词或许可以诠释：“九龙舟更不相竞，同向瑶台祝亿龄。”乾隆皇帝自命为龙的化身，龙舟是皇帝的专用船只，
龙纹装饰也只是皇族特权，龙舟竞技这项体育运动在宫廷之中得以流传也就是顺理成章之事。特别是在宋代以后，由于历朝历代对于龙十分推崇，龙的威严为统治者所向往，因此他们就提倡和推广龙舟竞技，从而使龙舟竞技这项体育运动逐渐
老街三号向北进行扩展，一直扩展到黄河以北部分地区。第二，随着封建统治者的要求，龙舟竞技这项运动逐渐丧失了其刚健的文化特，放
弃了其竞技比赛。之所以出现这样的问题，引用乾隆皇帝的一首诗来表达最为合适：“虽云竞渡原无竞，欲以醇风示众看。”也就是说，虽然统治者十分清楚龙舟竞技这项体育运动可以强身健体，可以有效激励参与者的竞争意识，但是对于其已经形成的社会秩序而言，或许又是一个挑战。他们也不愿意再有竞争、再有变化，提倡要以团结为主，于是就逐渐丧失了龙舟竞技这项体育运动的竞争性，
在比赛中的龙舟，也只能按队而行进行表演。因此可见，龙舟竞技这项体育运动受到了封建龙文化的影响。
总之，龙文化在我国传统五千年文化中无时无刻不在，影响着我国灿烂的五千年文化发展，在我国古代文化中有一个逐渐演进的过程。特别是在宋代以后，龙文化广泛受到封建统治者的影响，从而走向了专制阶段，龙文化的产生和兴起对于我国体育文化发展具有十分重要的影响和推动，其中最为显著的影响就是龙舟竞技，同时，龙舟竞技这项体育运动时刻受到我国龙文化的影响。
参考文献
[1]刘来果.龙文化与我国古代体育发展的关系[J].体育文化研究,2008(9).
[2]杨秀绿.龙与龙文化新说[J ].新华文摘,1990(5).★作者单位：凯里学院体育学院。
作为当时世界上最为先进的
国家，唐代（618—907年）高度繁荣
的经济文化为体育运动的兴起奠定了坚实的物质基础，为女子体育运动的高度发展创造了前提。唐代女 子体育运动无论是在规模还是在种类上都具有较强的特，在我国女子体育运动史上具有重要的代表性，为我们留下了十分珍贵的体育
文化遗产。一、我国唐代女子体育运动主
要项目
我国唐代女子体育运动有的
是为唐代所独创，有的是在继承前
朝基础上创新而来，在项目上呈现出多种多样的特点，体现了唐代女性的风采。
1.女子蹴鞠。蹴鞠作为我国古代一种“足球”运动，又名“踏鞠”，它是用皮子制成一个圆形的球皮，并在球皮里面塞满毛发。蹴鞠最初是用于军事训练，始于黄帝，流行 于汉代，当时下至百姓、上至帝王，从民间到宫廷，爱好者甚多。汉代，军中甚至有蹴鞠练兵的做法，正如刘向在其《别录》中所记载“踏鞠，兵势也，故用此练武士”，即蹴鞠有大军压阵之势，所以可以用来练兵。在我国唐
代女子蹴鞠中，大多数在节日，如寒食节中，由两个以上的女子进行对踢，在著名诗人王建的《宫词》和王维的《寒食城东即事》中都对此项运动进行了
描述，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里。”2.女子击鞠。击鞠即马球运动，又称为打球或者击球。流行于唐代的击鞠运动不仅
在民间男子、军队、皇室、官吏中得到流行，而且在女子中也广受欢迎，red169
当时即是一些柳腰女子亦可跨鞍挥杖。只是女子击鞠和男子
击鞠的不同在于，女子击鞠不是骑马，而是骑驴，所以为了和骑马击鞠或者徒步击鞠相区别，女子击鞠又被称为是“驴鞠”。女子击鞠凸显出了女子的豪爽英姿。正如著名诗人张籍在《寒食内宴二首》对女子击鞠所作的描述，“殿前骑逐飞球”。在唐代墓葬中出土
的刻有四个女子骑马击鞠的铜镜和击鞠的女佣，在陕西乾县出土的唐代击鞠图和马球图及陕西临潼出土的唐代女子击鞠陶俑，都对女子击鞠运动进行了真实反映。
3.女子骑射。封建帝王将相为了满足其穷奢极欲的生活欲望，经常会组织一些体育运动，而宫中女子为了排遣其精神空虚和孤独苦闷，经常也会开展一些除划船和拔河以外的体育娱乐活动外，在帝王出猎的队伍中也会经常出现女子的身影，甚至一些女子还是骑射高手，她们纵马飞驰，拉弓射猎都是平
日练习的结果，可谓“小镫狭
鞭鞘，鞍轻伎细腰”。
分配系数4.女子舞蹈。唐代包容的文化、开明的政治，儒家礼教束缚较少，使唐代有“胡气”之说，而胡则特指我国北方少数民族，特别是西北突厥族、鲜卑族等游牧少数民族。为迎合王朝统治者的爱好和审美需求，唐代女案博览
档Dang'an Bolan
□李春兰
我国唐代女
子体育运动兴起分析
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