以下是网友分享的关于中国古代自然观的资料2篇，希阿伊努人
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中国古代自然观篇1
浅谈中国古代自然观
自然观是人们对自然界的总的认识，是人们对整个世界认
识的基础。中国古代，人们把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观，如“阴阳说”、“五
（1）阴阳五行说阳字本是指日光，阴字本是指没有日光。到后来，阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴 阳之道。阳代表阳性，主动、热、明、干、刚等等；阴代表
阴性，被动、冷、暗、湿、柔等等。阴阳二道互相作用，产
生宇宙一切现象。
（2）八卦说早在殷周时期的著作《周易》之中的八卦说，《周易》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，可以看作是宇宙的生产过程。“太极”是宇宙的总根源，也就是指元气，古人从日常生活中选取八种自然物或自然现象作为构成万物的本原。八卦中对立的卦象以刚柔相济表示事物的相互转化，蕴含着朴素辩证法思想。 （3）天人合一在看待人与自然的关系上，中国人采用的是“道法自然，天人合一”的思想。古代人认为，人是天（自然界）的一部分，所以人的行为的根据，一定要在天的行为中寻。无论在肉体或精神方面，人都是天的副本。 （4）唯物主义自然观唯物主义自然观学派的人不相信鬼神之说，摒弃所谓的“天人感应”。其中代表人有汉代的王充、魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的思想家何承天、明清之际的思想家王夫之等。王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，其哲学思想可以概括为以下几点：
1.天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。
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2.天是自然，而人也是自然的产物，割断了天人之间的联系。
3. 人有生即有死。
4. 反对”奉天法古”的思想。
明末清初思想家王夫之发展张载的气化论，强调“天地之化日新”，把荣枯代谢、推移吐纳看作是宇宙的根本法则。他认为任何生命体都经历着胚胎、流荡、灌注、衰减、散灭
诸阶段。
总之，我古代自然观是一种有机论自然观，强调整体和联系，注重事物的变化发展，注重解释事物与现象的关系，注重的是辨证统一。第二，古代的自然观具有浓郁的思辨性质，不注重实验方法和逻辑推理。第三，它是一种经验性、实用性的自然观，讲究直观的经验的积累和服务于农业生产实际。
肘内翻中国古代自然观篇2
1．气是天地之本，万物之原
气概念在我国起源很早。上古先民观察飘荡的云烟和弥漫的雾霭，创造了象形文字“气”。【l3随着认识
的发展，后来古人认为自然界存在多种属性的气，它们的运动变化，决定自然万物的演化发展，如西周太史
伯阳父用“天地之气”的运行失序解释地震现象，春秋时期医和用阴、阳、风、雨、晦、明六气的运动说明气候
的变化及其对人体健康的影响。在这种朴素的气化自然观基础上，战国时期古人开始把气看作构成自然万
物的基本材料。《管子内业》认为，气“下生五谷，上为列星。”《庄子知北游》认为，“人之生，气之聚也；聚则1区212
为生，散则为死。”《苟子王制》认为，水火草木禽兽和人均由气所构成。在他们看来，从地上五谷到天上列
星，从无机界到有机界，都是由气生成的。
在这种认识基础上，当战国后期的学者以思辨的方式追溯宇宙演化的源头时，进一步提出了“元气”概
念。“元者，万物之本。””o古人用“元气”表示宇宙演化的原始物质，即万物的本原。《鹃冠子泰录》说：“天
地成于元气，万物乘于天地，”其中“元气”所表达的即是这种意思。关于元气说提出的时间，学术界一直存
有争议。不过至迟到汉代，元气本体论思想已相当流行。《太平御览》引成书于西汉的《河图》说：“元气无
形，汹汹蒙蒙，堰者为地，伏者为天也；”该书叉引《礼统》说：“天地者元气之所生，万物之所自焉。”西汉杨雄
微灵赋》也明确认为：“自今推古，至于元气始化。”汉代《易纬孝经钩命诀》也认为，“元气”是太初之时宇宙党的纪律检查体制
【收稿日期)2001年2月24日
索爱wt19i[作者筒介]胡化凯(19s4～)男，中国科学技术大学科技史与科技考古系教授。77
万方数据
最早的物质存在状态，由它逐渐演化出有彤有像的万事万物。在前人认识的基础I：，东汉王充在《论衡》中
充分沦述了元气本体论思想。他明确提出：“万物之生，皆
禀元气。”大量资料表明，中国汉代已普遍用元气
概念说明宇宙演化的过程，将元气看作世界万物的本原。由此牢固奠定了中国古代元气自然观的基础。
汉代以后，古人无论是考察宁宙的起源，还是分析万物的构成，一般都用元气概念加以说明。他们认
为，气既是宇宙演化万物的本原，又是构成自然万物的本体。随着元气说的普及和发展，唐代以后，古人多
用一个“气”字表示“元气”，省略了“元”字。他们小仅用“气”说明宇宙起源问题，也用“气”解释事物的运动
变化过程，从而拓展了气概念的应用范围。在本体论方面，宋明时期的一些著名学者几乎都讨论过元气生
化万物的命题。宋代周敦颐主张：阴阳“二气交感化生万物；”130张载认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为
万物，万物不能不散而为太虚；”~40程颐强调：“万物之始，皆气化；”150朱熹主张：“灭地之间，～气而已。”【63明
代罗钦顺说：“盖通天地，亘古今，无非一气而已；”L71王廷相指出：“元气化为万物，万物各受元气而生。”【8]此外，宋应星、王夫之、方以智等也都有类似的沦述。
J：述引文充分说明，气化本体论思想在中国古代长期盛行。气是宇宙万物的基本物质构成，这是古人赋予气的重要属性之一。元气本体论是我国古代最为流行的
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