论影响法系形成和发展主要因素
摘要：法系是根据法的形式特点和历史传统，对世界上所有法律所作的基本分类，一般是指有若干国家和地区的，具有某种共性或者共同传统、原则、制度和特征等因素的法律的总称。虽然在法系的划分标准方面存在着不同的学说和主张，但是，中华法系作为中华民族数千年法律实践的结晶，它在总体精神和宏观样式上呈现出多元的特征，尤其表现在支配法律实践活动价值基础上的双元格局、法律规范内部的多层结构和法律规范与非法律规范相互补充的实施渠道，这些特征虽然是中国古代社会农耕生产、宗法家族、集权政体的社会存在决定的；但同时在建设社会主义法治国家进程中，中华法系的多元特征仍然具有重要的现实意义。 贾大山 取经关键词：法系、中华法系、法治
正文：
产业结构理论法系是根据法的形式特点和历史传统，对世界上所有法律所作的基本分类，一般是指有若干国家和地区的，具有某种共性或者共同传统、原则、制度和特征等因素的法律的总称。
dspace法系的划分相对较为纷繁，关于法系的划分也存在着不同的学说和主张。1884年，日本法学家穗积陈重（1855-1926年）将世界上的法律划分为五大法系，即：印度法、中国法、伊斯兰法、英国法和罗马法，1905年，他又增补了斯拉夫法和日耳曼法，将法系增加为七个。1905年，法国法学家埃斯曼作出了五大法系的划分，他认为世界上主要存在罗马、日耳曼、盎格鲁撒克逊、斯拉夫和伊斯兰五大法系。1928年，美国法学家威格摩尔将世界上的法系划分为十六大法系，即埃及法系、美索不达米亚法系、希伯来法系、中华法系、印度法系、希腊法系、罗马法系、日本法系、穆罕默德法系、凯尔特法系、斯拉夫法系、日耳曼法系、海商法系、教会法系、罗马化法系、英国法系。1985年，法国法学家达维提出世界上有三大法系占主导地位，即：普通法系、罗马—日耳曼法系和社会主义法系。许多学术著作依据达维的见解，将世界主要的法系概括为民法法系、普通法系和社会主义法系。本文以中华法系为例就法系的形成与发展进行简要的论述。
一、中华法系的形成与发展历程
中国妇幼保健研究中华法系是指在中国古代特定的社会历史条件下孕育成长的, 以法家思想为指导思想，以礼法结合为根本特征,以成文刑法典为核心内容,以《唐律疏议》为典型代表的中国封建时期的
法律制度以及仿效其法而制定的东亚诸国法律制度的统称。中华法系在历史上不但影响了中国古代社会,而且对古代日本、朝鲜和越南的法制也产生了重要影响。
中华法系开始形成于秦朝（公元前221年～公元前206年），到隋唐时期（公元581年～公元618年）逐渐成熟。最初的国家与法产生于夏朝,夏王朝前后存在约500年的时间，在此期间，中国早期的刑罚制度、监狱制度都有了一定的发展；以后到商朝，在罪名、刑罚以及司法体制诉讼制度等方面取得了长足进展；再到西周时期逐渐完备，形成了“以德配天”、“明德慎罚”的法制指导思想、老幼犯罪减免刑罚、区分故意和过失等法律原则，以及“刑罚世轻世重”的刑事政策，都是具有当时世界最高水平的法律制度，对中国后世及当代的法制也产生了重要的影响。
战国时期是中国历史上第一次大动荡、大变革时代的后半期，这个时期也是由早期习惯法向成文法转变的重要阶段，经过春秋战国时期法律制度的大变革, 在法治方面，“立”主要表现为以成文法为主体的新的法律体制开始在更大的范围内、以更成熟的形式建立起来，随后，成文法在各国颁布，战国时期李悝制定的《法经》，就是这一变革时期的代表性成果。
到秦朝时中华法系有了雏形，这个时期是中国古代成文法法律体系全面确立时期。公元前221年，秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个以中央集权为特征的统一的中央集权王国，确立了以后几千年中国传统政治格局和政治模式。秦代奉行的是法家学派的“法治”、“重邢”等理论，同时，在实践中贯彻的也比较彻底，因此，秦代的法律制度带有很明显的法家彩。秦朝的法律制度从现在湖北云梦出土的秦简来看，已经很完备,初步确立了中国古代各项法律的原则。
广东药学院图书馆此后,在秦代法治的基础上，经过西汉和东汉,以及三国两晋南北朝长达八百多年的进一步发展，在汉代呈现出了阶段性的特点，从风格上可以分为前、后两个时期。前期是在秦代留下的法律框架内进行局部改造，形成了一套与秦代法治有根本差别的法律体制，后期在指导思想上接受儒家理论，并使之成为官方的、正统的政治理论，当时的法律制度在理论、制度上开始“儒家化”，经过“儒家化”以后的法律制度，在许多方面与汉初的法家化法律存在着很大的差别。在三国两晋南北朝时期，“儒家化”的法律制度得到了加强，“八议”、“官当”、“重罪十条”等已经成为成熟的制度。
到隋唐时,法律思想和法律制度都很成熟,自成体系了。代表性的法典就是保存至今的《唐律
疏议》,这是中华法系完备的标志。唐朝以后,宋元明清各朝都以此为蓝本创制自己朝代的法律制度。日本所学的正是隋唐的法制,至今日本还用的省（相当于中国的部）、地方的县（相当于中国的省）、府、道都是学习隋唐法制的结果。
在当今时代，随着世界一体化进程的加快，在东亚，加之在地缘上的一衣带水，在生活上风俗习惯相近，东亚各国之间的联系更为紧密，在此基础上，东亚各国既模仿大陆法系模式，借鉴英美法系经验，又承袭中华法系传统，在此基础上，既反映西方法律又有浓厚的中华法系烙印的东亚共同法逐步形成，在一定意义上可以说是中华法系的复兴或再生。
二、中华法系形成与发展的历史因素
宝钢采购电子商务平台
中华法系经过数千年的发展，它的存在与发展具有特定的历史因素和特征。
（一）奴隶制法和封建法是中华法系形成与发展的历史性前提条件
中华法系同其它法系一样，它的形成和发展，有着深刻的历史渊源。中华法系是以中国奴隶制法和早期封建制法为主要历史渊源，其中奴隶制法主要是西周奴隶制法中的“礼”，早期封建制法主要是“律”——刑法，“礼”与“律”被许多法学家称之为中华法系历史渊源中的两
大源流。作为中华法系的历史渊源，“礼”与“律”构筑了中华法系的始基，为中华法系的形成与发展提供了“遗传基因”。这种基因虽然不能直接决定后来中华法系形成与发展的具体过程，胆识，却为中华法系的发展可能性作了种种质的规定和限制，最终决定了中华法系的基本式样。
中华法系国家都是在氏族制度没有完全解体就跨进阶级社会门槛的。中国在氏族公社解体和国家形成的过程中,以血缘关系为基础的父系社会被改造成奴隶制的宗法制度,家族内部的自治纪律变成了宗族法,从而形成了“家国一体,亲贵合一”。中国《唐六典》、《元典章》、《明会典》和《清会典》 ,朝鲜李朝《经国大典》 ,日本《大宝令》 ,立法时都参照了中国早期法律或法学著作——《周礼》。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议