现代艺术与艺术的平民化作者：林钰源仪征市第二中学
来源：《雕塑》2008年第06期 ⊙林钰源(少林传人华南师大美术学院教授) by Lin Yuyuan
“与后殖民说再见”——第三届广州三年展于2008年9月6危险固废
日——11月16日在广东美术馆、广东美术馆时代分馆展览，共展出来自40多个国家和地区的181西方普世价值观位艺术家的最新作品，展览涵盖了影像、装置、绘画、摄影、声音、写作与现场表演等多种艺术形式。主办方称：“什么是造型艺术
与后殖民说再见”是本届广州三年展的主体概念和策展工作的理论出发点。并在此基础上发展出三个层面的议题，在文化层面，提出“与后殖民说再见”“多元文化主义的限度”“他者的暴政双宿主机防火墙
”；在艺术策展与创作层面，提出“话语的奇观”“意识形态的现成品”“未经消化的现实”；在生存层面，提出“围困的社会”“世界中的世界”“创造的焦虑与可能世界”。 第三届广州三年展，似乎没有像人们预期那样震撼，观众似乎已经对现代艺术不再陌生，或许是已有种似曾相识的感觉，他们像平常逛商场似的悠哉游哉地从美术馆的进口走到美术馆的出口。他们对个别作品偶尔也表现出兴趣，但作品显然已经不能对他们产生太大的
刺激。
笔者惊讶广州观众对现代艺术已不再惊讶。这一现象告诉了我们什么？我们从这一现象又能察觉到什么？这一现象背后有它的自身规律吗？它的自身规律又会是怎么样的？我在这里尝试以佛教禅宗发展历程作为模型，与现代艺术作对比，出两个模式之间的一些相同节点，也许可以发现其中的有趣之处。
一
从生存层面的文化处境上来看，佛教的改革与现代艺术似乎都已走到了山穷水尽的地步。佛教，原来以佛经文辞琐碎烦杂、义旨暗昧难明为其特征。一种学术如果解释已经过于烦琐，表明它已无新的境界可辟，面临衰落。隋唐佛学已达极盛，同时也预示着开始衰亡。禅宗是为抢救当时佛教危机以宗教革新的姿态出现，由一个不识字的臼米行者惠能所创立，其宗文简易，甚至不用文句，抛弃经典，逐渐取代了其他各派成为佛教正宗。从某
种意义上说，禅宗是佛教的大众化、平民化的必然产物。现代艺术，也是在艺术再也搞不出什么新花样的时候的一种别无它选的唯一选择。
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