性分析
西装上衣抿裆裤
韩春燕
白天光小说的后现代性分析
白天光应该说是一个充满奇思妙想的小说家，从
80年代的《孕桥》,《七月鼓?八月翁》到《女人在树上匍
南京321计划匐前进》,《雌月季》，再到近日发表的《大山里的轩尼
诗》,《生育的诗》,《诗意的战争》，他以令人惊异的想
象力，勾画出了一道别具特的文学风景.白天光是
dna复制方向
有着丰厚的西学储备，洋与土，时尚与古旧，形而上思
辩与形而下铺陈在他"打水漂"式的轻松愉悦的写作
中奇妙地结合到一起，使他的小说文本呈现出"西装
上衣抿裆裤"这样颇具"后现代"彩的美学景观.
白天光小说文本的"后现代"彩，来自于文本内
西与中的碰撞，雅和俗的融汇，更具体地来自于他的
语言风格，他小说故事的构成，他的叙述态度.用"后
现代性"来形容白天光小说文本，不是追赶"后现代"北京种子交易会
的时髦.其实什么是后现代，至今也没有，也永远不可
能有一个清晰，确定的描述，因为多元化，不确定本身
就是后现代的一种体现.而白天光的小说并不是后现
代主义小说，甚至追究起来，他的"后现代"也不是受
到西方后现代理论和后现代小说文本的启示而具有
的后现代性；白天光小说文本的后现代彩，应该说
不是来自于遥远的西方，而是从各种文化的并置中自
然生长来的.关东地域文化中所具有的游戏精神,
在东北大秧歌，二人转，喜剧小品中有着充分的展现,
笋而这种与后现代具有同质要素的关东地域文化在白
至天光独特的5-理机制加T下，就转化为他小说创作的角美学基调.
0短篇小说《别像甲鱼那样》是写一个下岗职工的
二故事，这样的题材很容易写成歌颂小人物自强不息艰曼苦创业，或者揭示他们生活的坎坷命运的悲苦，或者
盘表现他们在底层的挣扎中感受到的人性美好，人问冷暖；而白天光离开了社会学层面的书写，在他那里什
么题材不重要，重要的是他们的生存状态，他是在哲
zz学层面去关注人物的生存境遇.于天德曾经是个名人，人阶级具有社会地位的年代，作为有文艺才能 的工会干部，他拥有过人生的辉煌；而随着时代背景
的更替，他的辉煌结束了.走m辉煌的于天德虽然仰
仗有钱的岳父衣食无忧，但人的失去，个人价值的
失落，使他渴望再度成为被人们关注的焦点.当种种
突然又发现了自己的无趣，最后决定以自己的力量证
明工人阶级的价值.小说在哲学层面探讨了人的价值
失落的问题，而小说最出彩的，应属那些闲笔，好些对
于生活近于荒唐的书写.于天德夫妇下岗后，岳父让
他们到矿上做行政管理工作，而于天德竞提L叶J了苛刻的要求，请岳父在私营矿里成立工会组织，他做工会
主席，并要成立矿文艺宣传队，每年给他一百万的行
政经费.这个要求被拒绝后，他由于渴望到昔日的
感觉，渴望成为名人实现自我价值，就千方百计想跻
身于"名人会馆"；而加入"名人"行列实现所谓"自我
价值"又是如此的虚幻，如此的自欺欺人.化学分析计量
小说对于"名人会馆"的描写和揭秘应该是文本
最耐人品味的地方，也是文本的重中之重，小说的后现代彩集中体现在对"名人会馆"的描写上."名人会馆"是本土的具有关东民俗特的俗称，它又被称为"关东文化沙龙"."沙龙"一词是舶来品，法文"salon" 的音译，是会客室，客厅的意思，指上流社会客厅里的社会聚会.这是一个高雅的，具有着
贵族气派的词，在白天光笔下，这个大雅的具有贵族气息的西洋名词与以大俗为表征的"关东文化"连接在一起时.自然就派生出一种"后现代"的味道来.名人会馆这个关东文化沙龙是典型的带有游戏性质的关东民俗文化产物. 会馆的馆主是福城着名作家白光天.白光天因卖
掉奶奶留给他的一只汉代瓦罐，一夜暴富，他购了别墅，汽车，手头的钱还没折腾完，就想成立一个名人会馆.这个名人会馆不是赢利性的会馆，是朋友扎堆的地方.名人会馆地道的土装修，民俗结构，地面铺的青
砖，墙面抹的是黄泥，屋子里的家具都是仿清初的做残家具，每张八仙桌子和每把太师椅都有做出的硬伤.八仙桌子上的茶具都是黑陶的茶壶茶碗，屋子没有一样家用电器，连电灯都免了，大厅的棚顶吊着一支旧年代的油灯.屋里有两位服务员，确切地说，是两位伙计，都三多岁，剃着秃瓢，肩上搭着一条洗不干
净的黄毛巾.两个伙计，一个负责端茶倒水，一个负责在门口接客唱号子.负责端茶倒水的叫赵福林，是从兴城来的茶馆的师傅，他不通条道，却能把茶馆的行当做得稔熟蝎号子的也不自给，原来在京城大馆子做过跑堂的，嗓音很好，他叫徐宝山.来客能从徐宝山的唱号子中得到虚荣和满足.比如，客人来，他喊，贵
客到，全国着名山水画家，故宫博物院收有藏品的一
试验设计与分析
代巨匠，和省长多次握手的胡丰力先生到!堆云堆雪
白作家主持的名人会馆虽然是个沙龙，但也为福
城文化事业的发展出了许多金点子，并被政府采纳. 比如，福城的t十九条街道都改了名字，将原来的解放路，中华路，前进路，胜利路改为契丹路，金格格路, 张将军大街，萨琪玛胡同，这些名字都有历史来源，得到了专家们的肯定.名人会馆还诞生_r福城的市花和福城广场的雕塑设计，以及福城城歌.名人会馆一下子在福城成了圣地，许多人以视名人会馆的会员为荣.有人在市场上买菜，挑茄子挑得卖菜的烦了，要骂这挑茄子的人，旁边的另一个卖菜的就小声对她说, 他是名人会馆的，我在电视上见过他.卖茄子的就熄了火，让那挑茄子的随便挑.
我们在这些文字里面很容易感到作家是处于一
种愉悦和轻松的写作状态中，而他对于关东民俗的偏爱.不仅仅来自于民俗的文化含量，更多的是源于这样的民俗在现时代本身就饱含着一种让人愉悦的趣味和喜剧彩.应该说.在对于名人会馆的描写卜，体现了白天光的冷幽默才能.
白天光的冷幽默才能还体现在对"名人会馆"所
谓名人的揭秘上'名人"这这么高雅的称谓，在白天光笔下只不过是荒唐世道中的一种滑稽的胜出.什么"
全国世纪风采大赛"，什么"华夏精英人物大赛".这
些曾经具有庄严，神圣，崇高以及一切曾经让人肃然起敬的所谓能指.今天的意义都被赋予了游戏的有趣与荒唐.白天光的小说也表现了社会现实，只不过这种社会现实是以荒唐的形式得以展示的，用小说里白作家的话来说，一切都不过是拉大旗做虎皮.名人会馆后面支撑的是钱，要成为名人还得需要钱.高雅的
名人会馆，即使你一点儿文化都没有，只要你肯出钱,
你可以当二掌柜，甚至可以当文化顾问，名誉馆长.那
个蝎体书法家为r办个讲座宣传自己的朽法，不也给
名人会馆捐助5万块钱吗?作者笔下的荒唐是写实
的，在哲学层面上，我们的生活充满了荒诞，而我们的
现实生活其实到处充满了荒唐，金钱确实支配了我们
的生活.它使一切看起来美丽动人的事物都呈现出了
虚假和不可信.当于天德拥有了肥皂泡样美丽多彩的
名人身份，窥到所谓名人的真相后，那种无聊与无趣
是必然的.作者彻底颠覆，解构了名人.实际上也彻底
颠覆，解构了这个光怪陆离的世界.但白天光的"后现代"不是西方的后现代，他的本土后现代性里包含着
现代性思考，他有着价值的诉求，他追寻着意义和可
能，所以结尾处于天德决定和煤矿工人一起下井挖
煤，在实实在在的生活中去寻工人阶级的价值.但
我们在文本里白光天作家接见要捐款给他们的于天
德时说过的那句话中.又可以发现作者对于现代主义
的怀疑.那句话是:"伟大的作家卡夫卡说过，在我们
缺钱的时候，上帝总会派人给我捐献."
中篇小说《希尔顿烟蒂》和短篇小说((2006年9
月28日的情人》这两个文本有相似的结构，部是一个
知识女性与两个男人之间的故事，只不过《希尔顿烟蒂》中又加进r一个作家老白.应该说这两篇小说的
关健词也是相同的，那就是巧合，流占以及狡猾. ((2006年9月28日的情人》里面邢丽娜的丈夫于晓
均和另一个男人万梓复的生日是同一天，这同一天的
生日给邢丽娜带来了尴尬，一个女人徘徊在两个男人
之间难免会有谎言出现；而狡猾不属于女人，狡猾是
男人们进行较量的武器.《希尔顿烟蒂》【}1荔枝的丈夫
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