本馆第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历（梁启超） 第一 祝典之通例及其关系
祝典乌乎起？所以纪念旧事业而奖励新事业也。几天下一事之成，每不易易，恒历许多曲折，经许多忍耐，费许多价值，而后仅乃得之，故虽过其时，不忘其劳，于是乎有以祝之。其视之也，或以年年，或以十年，或以五十年，或以百年，要之借已往之感情，作方新之元气，其用意至深且美。若美国之七月四日，法国之七月十四日，为其开国功成之日，年年祝之勿替焉。一千八百八十七年，美国举行独立百年之祝典。八十九年，法国举行共和百年之祝典。九十三年，开万国大博览会于芝加哥，以举行哥仑布寻出西半球四百年之祝典。去年开十九世纪博览会于巴黎，以举行耶稣降生一千九百年之祝典。又如亚丹斯密氏“原富”出版后第一百年，世界之理财学者，共举祝典焉。瓦特氏发明汽机后第五十年，世界之工艺学者，共举祝典焉。达尔文氏“种源论”成书后第三十年，世界之物理学者，共举祝典焉。下之如一市，如一乡，如一学校，如一医院，如一船舰，如一商店，亦往往各有其祝典。大抵凡富强之国其祝典愈多，凡文明之事业其祝典愈盛。岂好为侈靡烦费以震骇庸耳俗目哉，所以记已往，振现在，厉将来，所谓历史的思想，精神的教育，其关系如此其重大也。
中国向无所谓祝典也。中国以保守主义闻于天下，虽然，其于前人之事业也，有赞叹而无继述，有率循而无扩充，有考据而无纪念。以故历史的思想甚薄弱，而爱国、爱团体、爱事业之感情亦因以不生。夫西人以好事而强，中国以无动而弱。斯事虽小，亦可以喻大矣。清议报，事业之至小者也，其责任止在于文字，其目的仅注于一国，其位置僻处于海外，加以其组织未完备，其体例未精详，其言论思想未能有所大辅助于国民；况当今日天子蒙尘，宗国岌岌之顷，有何可视？更何忍祝？虽然，菲葑不弃，敝帚自珍，晓音瘠口，亦已三年，言念前劳，不欲泯没：且以中国向来无此风气，从而导之，请自隗始，故于今印行第一百册之际，援各国大报馆通例，加增叶数，荟萃精华，从而祝之。亦庶几以纪念既往，而奖励将来，此同人区区之微意也。 第二 报馆之势力及其责任
盈余公积
清议报之事业虽小，而报馆之事业则非小。英国前大臣波尔克，尝在下议院指报馆记事之席（各国议院议事时，皆别设一席以备各报馆之傍听记载）而叹曰：“此殆于贵族、教会、平民三大种族之外，而更为一绝大势力之第四种族也。”（英国议院以贵族。教徒、平民三阶级组织而成。盖英国全国民实不外此三大种族而已）日本松本君平氏著“新闻学”一书，
其颂报馆之功德也，曰：“彼如豫言者，驱国民之运命；彼如裁判官，断国民之疑狱；彼如大立法家，制定律令；彼如大哲学家，教育国民；彼如大圣贤，弹劾国民之罪恶；彼如救世主，察国民之无告苦痛而与以救济之途。”谅哉言乎！近世泰西各国之文明，日进月迈，现已往数千年，殆如别辟一新天地，究其所以致此者何自乎？我曰是法国大革命之产儿也。而产此大革命者谁乎？或曰中世神权专制政体之反动力也。而唤起此反动力者谁乎？或曰新学新艺勃兴之结果也。而勃兴此新学新艺者谁乎？无他。思想自由、言论自由、出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母，而近世世界种种现象皆其子孙也。而报馆者实苦革全国人之思想言论，或大或小，或精或粗，或庄或谐，或激或随，而一绍介之于国民；故报馆者，能纳一切，能吐一切，能生一切，能灭一切。西谚云：“报馆者国家之耳目也、喉舌也，人之镜也，文坛之王也，将来之灯也，现在之粮也。”伟哉，报馆之势力！重哉，报馆之责任！
欧美各国之大报馆，其一言一论，动为全世界人之所注观、所耸听。何以故？彼政府采其议以为政策焉，彼国民奉其言以为精神焉。故往往有今日为大宰相、大统领，而明日为主笔者；亦往往有今日为主笔，而明日为大宰相、大统领者。美国禁黑奴之盛业何自成乎？林肯主笔之报馆为之也。英国爱尔兰自治案何以通过乎？格兰斯顿主笔之报馆为之也。近
日俄皇何以开弭兵会乎？吐尔斯吐主笔之报馆为之也。报馆者政本之本，而教师之师也。惟其然也，故其人民嗜之，如饮食男女，不可须臾离。闻之，英国人无论男妇老幼贫富贵贱，有不读书者，无不读报者，其他文明诸国国民，大率例是。以此之故，其从事于报馆事业者，亦益复备勉刻厉。日求进步，故报章愈多，体例愈善，议论愈精，记载愈富，能使人专读报纸数种，而可以尽知古今天下之政治、学问、风俗、事迹，吸纳全世界之新空气于其脑中。故欲觇国家之强弱，无他道焉，则于其报章之多寡良否而已矣。
军事硕士
校报章之良否，其率何如？一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而当，四曰报事确而速。若是者良，反是则劣。所谓宗旨定而高者何也？凡行一事，著一书，皆不可无宗旨，惟报亦然。宗旨一定，如项庄舞剑，其意常在沛公，旦旦而聒之，月月而浸润之，大声而呼之，谲谏而逗之，以一报之力而发明一宗旨，何坚不摧，何艰不成！虽然，宗旨固有择焉，牟利亦宗旨也，媚权贵亦宗旨也，悦市人亦宗旨也；故为报馆者，不可不以热诚慧眼，注定一最高之宗旨而守之。政治学者之言日：政治者，以国民最多数之公益为目的。若为报者能以国民最多数之公益为目的，斯可谓真善良之宗旨焉矣！所谓思想新而正者何也？所贵乎报馆之著述者，
贵其能以语言文字开将来之世界也。使取人人所已知者而敷衍之，则与其阅报，何如坐禅；使拾前人所已言者而牙慧之，则与其阅报，何如观剧。故思想不可以不新。凡欲造成一种新国民者，不可不将其国古来误谬之理想，摧陷廓清，以变其脑质。而欲达此目的，恒须借他社会之事物理论，输入之而调和之，如南北极之寒流与赤道之热流，相剂而成新海潮，如常雪界之冷气与地平之热气，相摩而成新空气。故交换智识，实惟人生第一要件；而报馆之天职，则取万国之新思想以贡于其同胞者也。不宁惟是，凡一新理之出世也，恒与旧义不相容，故或举国敌之，一世弃之，固又视其自信力何如焉，信之坚而持之毅，此又前者所?谓定宗旨也。若夫处今日万芽齐茁之世界，其各种新思想，?列而不一家，则又当校本国之历史，察国民之原质，审今后之时势，而知以何种思想为最有利而无病，而后以全力鼓吹之，是之谓正。
所谓材料富而当者何也？凡真善良之报，能使人读其报，而全世界之智识，无一不具备焉。若此者，日报与丛报，（丛报者指旬报、月报、来复报等，日本所谓杂志者是也）皆所当务，而丛报为龙要。各国之大丛报，其搜罗极博，其门类极繁，如政治，如理财，如法律，如哲学，如教育，如宗教，如格致，如农工商，如军事，如各国近事，如小说，如文苑，如图画，如评骘各报，无一不载。而其选择又极严。闻之欧美有力之丛报，每年所
搜集著记之论说纪事在一万篇以上，而其刊发者不过二百篇内外。盖其目的在使阅者省无谓之目力，阅一字则得一字之益，而又不使有所挂漏有所缺陷。诚哉其进步！诚哉其难能而可贵也！
所谓报事速而确者何也？报之所以惠人者不一端，而知今为最要。故各国之报馆，不徒重主笔也，也更重时事，或访问，或通信，或电报，费重资以求一新事不惜焉。此事之要，业此者多能知之，兹不具论。
合此四端，则成一完全尽善之报。盖其难哉，是以报章如牛毛，而良者如麟角也。欧美且然，而况于中国乎！
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第三 中国报馆之沿革及其价值
西谚日：罗马者，非一日之罗马。几天下大业，必非一蹴可几，必渐次发达，以进于圆满之城，此事物之公例，无可逃避者也。虽然，其发达之迟缓而无力，独未有如中国之报馆者。中国邸报，视万国之报纸，皆为先辈，姑勿置论。即自通商以后，西国之报章形式，始入中国，于是香港有循环日报，上海有申报，于今殆三十余年矣，其间继起者虽不少，
而卒无一完整良好，可以及西人百分之一者。以京都首善之区，而自联军割据以前，曾无一报馆，此真天下万国之所无也。十八行省，每省之幅员户口，皆可敌欧洲一国，而除广东、福建外，省会之有报馆者无一焉，此亦世界之一怪现象矣。近年以来，陈陈相接，惟上海、香港、广州三处，号称最盛，而其体例无一足取。每一展读，大抵“沪滨冠盖”“瀛眷南来”“祝融肆虐”“图窃不成”“惊散鸳鸯”“甘为情死”等字样阗塞纸面，干篇一律；甚乃如台湾之役，记刘永福之娘子军，团匪之变，演李秉衡之黄河水，明目张胆，自欺欺人；观其论说，非“西学原出中国考”，则“中国宜亟图富强论”也，展转抄袭，读之惟恐卧。以故报馆之兴数十年，而于全国社会无纤毫之影响。大抵以资本不足，阅一年数月而闭歇者十之七八。其余一二，亦若是则已耳。惟前者天津之国闻报，近日上海之中外日报，同文沪报、苏报，体段稍完，然以比诸日本一僻县之报，犹不能望其肩背，无论东京之大者，更无论泰西也。若夫丛报，则更不足道。前者惟格致汇编稍称完整，然出于西人之手，且据上海制造局官书之力，又不过每季一册，又仅明一义，不及其他，然犹仅出二十八册，遽亦中断。其次则万国公报，亦出西人之手，凭教会之力，其宗旨多倚于教，于政治学问界，非有大关系焉。甲午挫后，时务报起，一时风靡海内，数月之间，销行至万余份，为中国有报以来所未有，举国趋之，如饮狂泉。作者当时，承乏斯役，虽然，今日检阅其旧论，辄
欲作呕，复勘其体例，未尝不汗流浃背也。夫以作者今日之学识思想经历，其固陋浅薄，不足以当东西通人之一指趾，甚明也，则数年前之庸滥愚谬，更何待论。而举国士夫，乃啧啧然目之曰：此新说也，此名著也。呜呼伤哉！吾中国人之文明程度何低下之至于此极也！时务报后，澳门知新报继之，尔后一年间，沿海各都会，继轨而作者风起云涌，骤十余家，大率面目体裁，悉仿时务，若惟恐不肖者然。其间惟天津国闻汇编，成于硕学之手，精深完粹，乎尚矣，然仅出五册，更已戛然。此外余子，等诸自邻。及戊戌，时务云亡，而所谓此十余家者，亦如西山残阳，倏忽匿影，风吹落叶，余片无存。由此观之。其当初设报之心，果何在乎，不待鞫讯矣！知新报僻在贫岛，灵光岿然者凡四年有余，出报至一百三十余册，旬报之持久者以此为最，然其文字体例尚不及时务报，于社会之关系盖甚浅薄。己、庚之间，上海有所谓亚东时报、五洲时事报、中外大事报者出，皆颇阐新理，视时务有过之无不及，然当中国晦盲否塞达于极点之际，不为学界所欢迎，旋兴旋废，殆无足论。去冬今春以来，日本留学生有“译书汇编”、“国民报”、“开智录”等之作。“译书汇编”至今尚存。能输入文明思想，为吾国放一大光明，良可珍诵，然实不过丛书之体，不可谓报。“国民报”、“开智录”，亦铮铮者也，而以经费不支，皆不满十号，而今已矣。此实中国数十年来报界之情状也。由此观之，其发达之迟缓无力，一何太甚！吾向呼和浩特pm2.5
者谓欲现国家之强弱，则于其报章之多寡良否而已；使此言而无稽也则可，此言如稍有可信者，则是岂可不为寒心哉！推原其所以致此之由，盖有数端：一、由于创设报馆者，不预筹相当之经费，故无力扩充，或小试辄蹶；二、由于主笔时事等员之位置，不为世所重，高才之辈莫肯俯就；三、由于风气不开，阅报人少，道路未通，传布为难；四、由于从事斯业之人，思想浅陋，学识迂愚，才力薄弱，无思易天下之心，无自张其军之力。而四者之中，尤以第四项为病根之根焉。呜呼！案既往，考现在，不知吾中国所谓此第四种族者，何时始见其成立也？掷笔三思，感慨系之矣！
第四 清议报之性质纯棉纱
清议报可谓之良报乎？日乌、乌可，清议报之与诸报，其犹百步之与五十步也。虽然，有其宗旨焉，有其精神焉，譬之幼儿，虽其肤革未充，其肢干未成，然有灵魂莹然湛然，是亦进化之一原力钦？清议报之特有数端。一曰倡民权，始终抱定此义，为独一无二之宗旨，虽说种种方法，汗种种门径，百变而不离其宗，海可枯石可烂，此义不普及于我国，吾党弗措出。二曰衍哲理，读东西诸硕学之书，务衍其学说以输入于中国，虽不敢自谓有所得，而得寸则贡寸焉，得尺则贡尺焉，华严经云“未能自度而先度人，是为菩萨发心”，
以是为尽国民责任于万一而已。三日明朝局，戊戌之，己亥之立嗣，庚子之纵团，其中阴谋毒手病国殃民，本报发微阐幽得其真相，指斥权奸一无假借。四曰厉国耻，务使吾国民知我国在世界上之位置，知东西列强待我国之政策，鉴观既往，熟察现在，以图将来，内其国而外诸邦，一以天演学物竞天择优胜劣败之公例，疾呼而棒喝之，以冀同胞之一悟。此四者，实惟我清议报之脉络之神髓，一言以蔽之，曰广民智振民气而已。
其内容之重要者，则有谭浏阳之仁学，以宗教之魂、哲学之髓，发挥公理，出乎天天，入乎人人，冲重重之网罗，造劫劫之慧果，其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言，实禹域未有之书，抑众生无价之宝，此编之出现于世界，盖本报为首焉。有饮冰室自由书，虽复东鳞西爪，不见全牛，然其愿力所集注不在形质而在精神，以精锐之笔说微妙之理，谈言微中，闻者足兴。有国家论政治学案，述近世政学大原，养吾人国家思想。有章氏儒术新论，让发教旨，精微独到。有瓜分危言、亡羊录、灭国新法论等，陈宇内之大势，唤东方之顽梦。有少年中国说、呵旁观者文、过渡时代论等，开文章之新体，激民气之暗潮。有埃及近世史、扬子江、中国财政一斑、社会进化论、支那现势论等。皆东西名著巨构，可以借鉴。有政治小说、佳人奇遇、经国美谈等，以稗官之异才，写政界之大势。美人芳草，别有会心；铁血舌坛，几多健者，一读击节，每移我情，千金国门，谁无
同好。若夫雕虫小技，余事诗人，则卷末所录诸章，类皆以诗界革命之神魂，为斯道别辟新土。凡兹诸端，皆我清议报之有以特异于报者。虽然，以云良也，则前途辽哉邈乎，非所敢言也．非所敢望也。不有椎轮安有大辂，不有萌蘖安有森林，思以此为我国报界进化之一征验云尔。祝之祝之，非祝椎轮，祝大辂也；非祝萌蘖，祝森林也。
教育叙事研究的一般步骤
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