魏晋南北朝的时代特征与文学
1、战乱与分裂→文人心态的复杂；生死、游仙及隐逸等文学主题的相对集中；文学基调及风貌的多样化
2、门阀士族制度：¡°上品无寒门，下品无士族¡±
（1）士族的文化特权→寒士不平的文学主题
（2）文学的士族化倾向→创作队伍：文学家族大量出现。
卫星数字电视 创作内容：以炫耀门第、美化王权、向往声为主。
审美情趣：崇尚虚浮，情感细腻，气质纤弱。
（3）文学的宫廷化倾向→创作内容：主要以吟咏月露风云、表现宫廷声为主。
针眼儿警官 审美情趣：竞巧争奇，骈俪轻绮。
文学形式：注重声律，讲究技巧。
魏晋南北朝文艺思潮与文学
（魏）曹丕《典论¡¤论文》是中国文学批评史上第一篇综合性的文学专论。 （西晋）陆机《文赋》是中国文学批评史上第一篇较系统而完整的文学创作专论。
（梁）钟嵘《诗品》是中国文学史上的第一部诗论。
（梁）刘勰《文心雕龙》总结自先秦、两汉至齐梁以来的创作经验，并继承和发展了先秦以来文学理论批评的成果，建立起完整、严密的文学理论体系，是中国古代文学批评史上一部辉煌巨著。
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（梁）萧统《昭明文选》是中国现存编选最早的古代诗文总集，选录了从先秦到齐梁130位知名作家和少数佚名作者的作品，共700多篇。
魏晋南北朝文艺思潮与文学
2、诸如“风骨”、“风韵”、“意象”、“兴象”等许多文学批评概念和术语出现，逐步形成了中国文学批评中的一些特定范畴，再加上“意与象”、“形与神高庆狮”等关系的探讨，大大丰富了中国文学理论的内容，同时，也标志着这一时期对于文学内部规律探索的加强。
3、文学创作上所体现出来文学思潮也极为活跃。从“建安风骨”到“正始文学”，从东晋“玄言玄理”再到刘宋“山水清音”，从齐梁“新体诗”到梁陈“宫体诗”，文学的风尚、题材和风貌的潜隐流变，无不呈现出这一时期求新求变的文学趋向，也折射出文学思潮的活跃与新变。 魏晋南北朝文学的发展历程
大致分为三个阶段：建安、正始文学；两晋文学；南北朝文学 以诗歌为主要体裁 建安文学：建安元年至魏明帝末年（196-239），主要作家有¡°三曹¡±、¡°七子¡±和蔡琰，忧时伤世，多慷慨悲凉之气。
正始文学：正始元年至魏末（240-264），主要作家为¡°竹林七贤¡±，多遗世独立与忧生之嗟。
两晋文学：西晋文学以太康时期(280-289)为主，出现了以¡°三张、二陆、两潘、一左¡±为代表的作家，呈现出对繁缛、对仗等形式美的追求。
东晋文学自晋室南渡（317），终于刘裕篡晋（420），玄言诗长达百年之久，晋末陶渊明带来新的气息。
南北朝文学：南朝谢灵运、谢朓为代表的山水诗的兴盛，鲍照乐府诗的贡献，齐¡°永明体¡±的出现，梁陈宫体诗的形成，北朝乐府民歌和庾信的创作为人称道。
魏晋南北朝文学的地位
环丙沙星栓魏晋南北朝是一个充满新变的时代，一个充满开拓与创造力的时代，一个许多新的文学思想、文学观念、文学题材与体裁、文学风格与表现方式不断产生的时代，近四百年间涌现了一幕幕生动活泼的文学景观。这一时期的文学是一个承上启上、走向繁荣的过渡时期。
1、它使中国文学摆脱了政教观念的束缚，进入了文学自觉时代。
2、随着文学的自觉，对于自身的特点、文学创作、文学批评的一些内在规律的认识更为深刻和丰富。
3、文学题材和体裁更加丰富多样并达到了一定的艺术水平。
文学的自觉
鲁迅在其著名论文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：
曹丕的一个时代可以说是“文学的自觉时代”，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。
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“文学的自觉”是本时期文学的最主要的特征。贯串整个魏晋南北朝，大约经过三百多年才得以实现，魏晋则是文学自觉的开始。
何为文学的自觉？
所谓文学的自觉，一指文学创作的自觉，二指文学观念的自觉。
文学创作的自觉，是指文学创作主体可以相对自由地表达自己的思想感情，注重文学的抒情性特点，并注意到文学的形式美。
文学观念的自觉，是指对文学本身的特征和文学创作的规律有了相当深刻的认识，并在理论上加以总结来指导创作。
因此，这是一个渐进的过程，它始于魏，发展于西晋，而成熟于齐梁。
文学自觉的表现特征
文学自觉最显著的标志是文学理论批评的自觉。
文学的自觉与文学创作的繁荣
1、文学受到重视，文学集团活跃，文学作品日见繁多。
建安时，曹氏父子周围聚集了一批文人，结成了历史上第一个重要的文学集团。
魏末有以阮籍、嵇康为首的¡°竹林七贤¡±。
西晋时有围绕权臣贾谧的包括陆机、左思等在内的¡°二十四友¡±。
东晋前期，在会稽一带有以王羲之、谢安为中心的文学交游。
宋临川王刘义庆门下招纳了鲍照等众多文士。
齐竟陵王萧子良周围有著名的¡°竟陵八友¡±。
梁武帝萧衍和昭明太子萧统为中心的文学集团、简文帝萧纲为中心的文学集团。
2、文学在题材内容、体裁形式上都取得了重大成就。
（1）在题材方面的开拓达到前所未有的程度。
陶渊明创立了田园诗；
谢灵运、谢朓完成了从玄言诗到山水诗的转变；
萧纲文学集团开始创作¡°宫体诗¡± ；
边塞、咏怀、咏史、咏物等题材分工更细密，内容更丰富。
文学的自觉与文学创作的繁荣
（2）在文学体裁形式上，诗歌、辞赋、散文等不断演革变化，表现手法丰富多彩。
①诗歌
五言古体更加成熟。
七言古诗有显著进步，逐渐演化出七言歌行体和七言齐言体两大类别。
齐永明年间的新体诗，为后来律诗的形成奠定基础。
南北朝时期律诗有了雏形。
在中国古代诗歌几种基本形式的发展过程中，魏晋南北朝是一个关键时期。
文学的自觉与文学创作的繁荣
②散文
政论、史传、记游、书信、章表、志铭等体式繁多，总体潮流是散文的骈俪化，并最终推出了具有时代代表性的骈文体式。骈文追求骈偶、词采、声律等形式美，使散文艺术登上了纯艺术的殿堂。
③辞赋
辞赋的发展趋势是逐渐律化，更讲究藻饰、声律、骈偶、用典，语言工整精丽。
④小说
小说在魏晋南北朝也初具规模，“志怪”和“志人”对后代的小说、戏曲产生了很大影响。
正始文学
从建安风骨到正始之音
• “竹林七贤”: 魏晋之际文学的代表作家是“竹林七贤”。其名称始见于《世说新语·任诞》：
陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
“竹林七贤”，实际上是个名士集团。山涛、王戎后来投靠司马氏，其余五人都崇尚老庄，任性嗜酒，寄情山水，反对礼法名教，对司马氏的篡权夺位不满。文学成就上，向秀的《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表正始文学最高成就的只有阮籍和嵇康。
阮籍诗：隐晦曲折、旨意遥深
1、阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质，是另一种形式的愤世嫉俗之情的发泄。
2、阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，
把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变的厚重了。
3、阮籍的咏怀诗首创了我国五古抒情组诗的体例。
赠秀才入军（九）
良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
（评析）此诗为想象其兄日后在军中的戎马骑射生活之作。句式两两相对，语言明快飘逸，形成一种内在张力，颇有气势；同时又形象鲜明，灵动生姿，独具风神。虽为赠人，但那高蹈的神情却是属于嵇康的。
太康诗坛
太康时期是西晋文学的鼎盛时期，是士族文人主盟诗坛的开始，对晋南北朝诗歌艺术的发
展产生了极为深远的影响。出现了一个诗人体，三张、二陆、两潘，一左。 陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风，绮丽繁缛是其主要特点，如拟古、追求词藻的绮艳雕饰、描写繁复、骈偶句式等。唯有左思能独树一帜。
东晋玄言诗
1、所谓玄言诗是指以诗歌的形式阐述玄佛哲理的诗歌。玄言诗形成于西晋末年，盛行于东晋，而其发端却应追溯到魏晋之际的正始时期。《文心雕龙》说：“正始明道，诗杂仙心。”“明道”指诗歌中倡明老庄思想，“诗杂仙心”则指诗中含有游仙的内容。
2、嵇康、阮籍部分诗作中，老庄思想渐浓，诗情理趣相融合，实为玄言诗之渐。不过二者多是借老庄言志抒怀，有为而发，曲折地表达自己对现实与人生的看法，具有较强的现实意义，不能与后来的玄言诗同日而语。但是他们诗中的玄学情趣，以及把老庄思想引入诗的形式之中，却对玄言诗的形成产生了重要影响。
3、西晋，玄言诗赋渐为流行，多“理过其辞，淡乎寡味”，郭璞的《游仙诗》是其中佼佼者，大多寄寓着现实的感受，有壮志难酬的苦闷，有生不逢时的哀叹，也有对理想世界的向往，但诗人却到玄虚的神仙世界寻精神寄托，逃避现实矛盾，整体倾向是消极的。
4、东晋，玄言诗充斥诗坛，代表诗人为孙绰、许询，诗的内容几乎全部变成老庄旨意的发挥或注解，既完全脱离了现实，也毫无艺术性可言，建安以来的写实传统中断了。
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