两汉、魏晋时期，赋体流行，不仅有司马相如《上林赋》《子虚赋》、扬子云《长杨赋》《甘泉赋》《羽猎赋》、班孟坚《两都赋》等铺排大赋，而且涌现出很多构思精巧、辞藻工丽的咏物抒情小赋。梁昭明太子萧统辑录的《文选》中就收录了从汉到晋的四篇专门论乐器的赋，分别是西汉王褒的《洞箫赋》、东汉马融的《长笛赋》、曹魏嵇康的《琴赋》和西晋潘岳的《笙赋》。从音乐伦理的角度讲，《文选》乐器四赋主要继承发扬了先秦儒家关于音乐具有“善民心”“感人深”“移风易俗”[1]1534下的教化功能这一思想主张，而且还生发了先秦道家宣和养气、旷达隐逸的自由精神。本文主要以《文选》四赋的文本作基础，从乐器的选材制作、吹弹演奏、音乐教化等环节，对其中所蕴含的音乐伦理意蕴进行探赜索隐。 天使之城淘宝
一、条畅茎立，醇和自然：选取
基材中的道德标准
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张君劢西汉王褒《洞箫赋》开启了乐器赋的先河，也同时奠定了乐器赋的创作范式和风格。一般来说，中国古代乐器赋皆以乐器制作基材的生长环境开篇，
次及制作乐器的选材制作工艺，再次及演奏和乐音的描写，最后以音乐审美体验收篇。《文选》的乐器四赋大多在开篇第一部分以选材制器来起兴。王褒之后的马融、嵇康等莫不如是。潘岳在《笙赋》中为了避免落入这一窠臼中，虽也描述了笙的基材生长环境之“绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋，隅隈夷险之势，
禽鸟翔集之嬉”，[2] 244但话锋一转，马上指出，“固众作者之所详，余可得而略之也”，[2]244从而将话题巧妙地转移到笙的制作环节上来。概言之，从《文选》乐器四赋的乐器选材方面看，主要以乐器之材比喻人的才德，在标准上大致有两种理路。
一是条畅茎立的忠直特性。在这方面具有代表性的是王褒的《洞箫赋》和马融的《长笛赋》。王褒的《洞箫赋》开篇就描写制作洞箫基材的生长环境，凸显洞箫基材的忠直特点。所谓“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏”。[2]228虽然洞箫基材的生长环境在悬崖深涧边，即“徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤㠧，诚可悲乎其不安也!”“翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声磕磕而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根”，但箫干的基材却
导俗化人 中和为美
——《文选》乐器四赋中的音乐伦理意蕴探赜俄罗斯和叙利亚的关系
桑东辉（黑龙江大学 哲学学院、国学院，黑龙江 哈尔滨 150080）
[摘 要]《文选》赋壬部分收音乐赋六篇，除去傅毅的《舞赋》和成公绥的《啸赋》外，其余四赋均为与乐器有关的赋，即王褒的《洞箫赋》、马融的《长笛赋》、嵇康的《琴赋》和潘岳的《笙赋》。
《文选》乐器四赋尽管创作年代跨越数百年之久，且所赋之乐器在外形、材质、音质和音等方面各不相同，但作为乐声得以表现的物理载体，乐器中所蕴含的音乐美学精神却有很多相似和相通之处。特别是在音乐伦理方面，《文选》四赋从选材、制器、演奏等不同环节，融入了赋者对音乐艺术的道德要求和伦理精神，将音乐审美与道德教化紧密联系在一起。尽管嵇康在音乐伦理方面与其他三位乐器赋作者取向不尽相同，但最终在追求音乐的“中和之美”的问题上，殊途同归，百虑一致。《文选》乐器四赋奠定了中国传统音乐艺术伦理的基本精神。
[关键词]《文选》；乐器赋；音乐伦理
[中图分类号] J601；J605；B829 [文献标识码] A [文章编号] 1008－9667（2020）03－0038－06
收稿日期：2019-12-28
稀土永磁同步电机作者简介：桑东辉（1968— ），黑龙江省哈尔滨市人，黑龙江大学哲学学院、国学院客座教授，研究方向：艺术伦理学。
① 本文为国家社会科学基金后期资助项目“中国传统忠德变迁史研究”(项目编号：19FZXB026)的阶段性成果。波西米亚
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038导俗化人 中和为美 ——《文选》乐器四赋中的音乐伦理意蕴探赜
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