⽇本⼈的⾊道
⽇本⼈是“好⾊”的吗?
这个问题，答案似乎⼤家早已有数了，印象中⽇本⼈都很好⾊，在抗⽇影⽚⾥经常可以看到寻花姑娘的⽇本兵，现在⽇本的⾊情业⼜那么发达。但是要回答好这个问题也是挺不容易的。
从古⾄今，外国⼈常为⽇本⼈的性开放感到吃惊。武藏丘短期⼤学宗教学教授镰⽥东⼆指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等⽇本神话中却没有这种意识。 （图⽚来源于⽹络）
口角糜烂记载着⽇本上古时代婚俗、性风俗和性爱⽂化的⽂献，是在公元8世纪初成书的《古事记》和《⽇本书纪》，这两部书虽称“史书”，但严格意义上不算史书，只算是两部绝好的民俗学资料。
公元712年完成的《古事记》在⽇本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》，⽽公元720年完成的《⽇本书纪》则相当于中国的《史记》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成为系统的体系化的宗教必须有它的教典，⽇本神道因此把《古事记》奉为教典。 （图⽚来源于⽹络）
《古事记》开篇记载了⽇本国⼟和⽇本⼈种的起源，⽇本的历史于是被分为“神代”和“⼈代”两个阶段，其所谓的“神代”先后⽣成的神共有七代，通称“神世七代”，按照历史学的世代来划分，它相当于绳⽂时代(⼤约公元前3世纪以前)和弥⽣时代(公元前3世纪—公元3世纪)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、⼥神“伊耶那美”⼆位尊神。
（图⽚来源于⽹络）盲人歌手张玉霞
据说，就在这⼆神出现之后，这时，诸天神做出决定，命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃⽇本⼈对于天神与天皇的尊称——引者注)、伊耶那美命⼆神道：“希望你们下去将这个飘浮不定的国⼟建造完成。”同时赐给他们⼀根饰以美⽟的天沼⽭，委托他们去完成这个任务。
于是，这两位神站⽴在联结天与地的天浮桥之上，杵下那根天沼⽭，不停地搅动海⽔，海⽔发出咕噜咕噜的声⾳。然后提起那根长⽭，从⽭尖上滴下的海盐很快堆积成⼀座岛。这岛就是淤能吕岛。
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他们感觉这样的⼤事不可随便，似乎应该举⾏⼀个仪式以⽰隆重，于是伊耶那歧命建议道：“那么，我和你围着这根天之御柱绕⾏，碰⾯的时候就⾏男⼥房事吧。”这么约定之后，他⼜赶忙说道：“你从右边绕，我从左边绕，咱们赶快碰⾯吧。”按约定绕⾏之后，碰⾯的时候伊耶那美命先开⼝说道：“啊呀，
好⼀个美男⼦!”随后伊耶那歧命才说：“啊呀，好⼀个美⼥⼦!”相互这么说后，伊耶那歧命很担⼼地跟妻⼦说：“⼥的先开⼝，恐怕不吉利。”
虽然如此，他们还是忍不住仿照鸟⼉的体位交媾了。不久便⽣下孩⼦，叫⽔蛭⼦，那是⼀个残疾⼉，他们把这孩⼦放进苇⾈⾥让⽔冲⾛了。接着⼜⽣了淡岛，也没有算在他们所⽣的孩⼦数中。
《古事记》中的这⼀记载将两性结合作为宗教仪式加以描述，可谓是⽇本历史上最早的性交启蒙教科书。
在野蛮时代，宗教是⼈类启蒙的重要途径(尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步)，它对于性的启蒙也是积极的。
在⽇本最平和温良的平安时代，以描写男⼥情事为主的情爱⽂学开了先河。有趣的是，这类作品⼥性作者较多，她们⽤敏感⽽纤细的笔致，赋男⼥情爱以⾼贵、优雅的⽓息。
其中，紫式部的《源⽒物语》和清少纳⾔的《枕草⼦》被并称“双璧”。
anycasting（图⽚来源于⽹络）
透过许多缠绵的情节和引⼈⼊胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及⽆穷⽆尽的⾊欲，都被揭发出来。
《源⽒物语》最后达到⽇本⽂学传统之⼀的“物之衰”——认为在⼈的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这⼀连串的意淫、⾁欲和⼈性之⽆可救药，⽆疑是很触⽬惊⼼的。 （图⽚来源于⽹络）
常在电影中看到，古旧的⽊屋、纸拉门，烛光闪烁，⾝穿和服的武⼠、发髻⾼簪，对着他的情⼈“哼”了⼀声，那⼥⼈头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武⼠矜持地坐下……这样卑微顺从的⼥⼦可是从⼏百年前的《枕草⼦》⾥⾛出来的？宫廷⼥官清少纳⾔，婉转幽怨的感情在重重宫闱⾥如樱花般粲然绽放，⼜如樱花般颓然败落。
1823年从荷兰远赴⽇本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客⾃由进出妓院，不禁哑⼝⽆⾔。他在著书“江户参府纪⾏”中指出，在⽇本，妓院如餐馆般，同是⽇常⽣活的必需品，⽩天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般。童年的发现教学设计
沈阳农业大学学报到了江户时代，⽇本出现两部有划时代意义的⼩说《好⾊⼀代男》和《好⾊⼀代⼥》，作者是井原西鹤。
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虽然千百年来情爱⼩说不断，但井源西鹤是第⼀个在⼩说中对性直⾔⽆忌，写当时颇为流⾏的⼈⾁市
场，⼀⼥⼦开始时因⾝不由⼰⽽接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。
原来⽇本⼈写情爱是有传统的，⼀种阴郁、忧伤的⽓氛渗透进字⾥⾏间，慢慢浸润。即便是相关⾊情内容，⾏⽂中也常常体现市民阶层的影⼦，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌⽓息。
⽇本民俗学者⾚松启介年轻时在兵库、⼤阪、京都等处，研究农村的性⽂化达⼗年之久，写下《村落共同体与性规》、《夜这的民俗学》等著作，其中“夜这”两字指的是“男⼈夜访⼥⼈住处，性交取乐”。
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战后的⽇本⼈受到了美国⼈的影响，认为强壮的⾝体才能⽀配精神。
有⽣命⼒的⾁体主义，才有不灭的精神。
美国在《⼈物评论》和《当代名⼠传》杂志的前⾯⽂章中先写这类⼈物：某某⾝⾼多少？体重多少？
什么颜⾊的头发和眼睛？他们认为⾁体和体⼒是唯⼀物质的东西，是最真实的，⽽⾁体的本质就是性。
芦潮港随着战后掀起的“性的解放”，许多杂志、报纸等传播媒体对性⼤⼒宣传，所以使当代⽇本男⼈对性不忌讳，很开放。现在如果⼀个⽇本男⼈认为⾃⼰没有了性欲，他的精神也随之⽽消沉下去。
虽然⽇本男⼈在外边玩得团团转，但是他们⼀般将家维持得很好。每⽉将⽣活费交给妻⼦，⾃⼰留⼀些必要的费⽤。有钱的⽇本⼈也养情⼈，在外边租⼀套房⼦和她们住，并给⼀定的⽣活费，但是他不会轻易离婚和情⼈结婚的。
（图⽚来源于⽹络）
（图⽚来源于⽹络）
⽇本电视台在马路上对男⼈进⾏调查，有百分之五⼗以上的⽇本男⼈不隐瞒地说，他们在外边玩过⼥⼈或有情⼈。⽇本男⼈不忌讳谈⾊，更不会谈⾊⽽变⾊。
其实，就民族⽽论，⽇本⽂化对于性的宽容性，造就了性并不是忌讳，性也不是在任何场合下不可外露的去被表达，只不过是⼀种有别于其他国家的表达⽅式罢了。
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