《西游记－王母娘娘》主要故事内容及赏析
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蛋白质序列《西游记－王母娘娘》主要故事内容及赏析
【导语】：
《西游记人物形象鉴赏王母娘娘》赏析 《西游记》中王母娘娘的出场次数不多，着墨也不多，很难看出其形象特征来。且小说与王母娘娘有关的诸种关系也多含糊不明，比如，蟠桃园是不是属 《西游记·人物形象鉴赏·王母娘娘》赏析
《西游记》中王母娘娘的出场次数不多，着墨也不多，很难看出其形象特征来。且小说与王母娘娘有关的诸种关系也多含糊不明，比如，蟠桃园是不是属王母娘娘管辖?书中第五回只是交代王母开瑶池蟠桃会，着仙女们前去摘桃。后文谈及一些人物的出身来历时，也常提到王母蟠桃或王母仙桃，将蟠桃与王母联系在一起，则蟠桃园属王母管辖也在情理中;王母娘娘有几个女儿?书中未交代，提到的是七仙女，分别为红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，这七仙女也看不出是王母娘娘的女儿，只是说王母命她们去蟠桃园摘桃建会，她们将王母蟠桃会所请之人告诉了悟空，悟空一气之下，用定身法将她们定在了园里，结果迟迟没有摘来蟠桃，加上上好的大个蟠桃被悟空偷吃了，所以今年的蟠桃会质量下降了。第五回写悟空乱了蟠桃大会，吃了仙果，喝了御酒，各路神仙纷纷到玉帝和王母面前告状，四大天王、太上老君都来了，于是“玉帝即同王 母出迎”。有召开蟠桃大会的权力，有与玉帝并肩出迎的地位，那应该是夫妻了。在玉帝答谢如来出手相助的“安天大会”上，“王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前”。不管怎么说玉帝是上天之尊，如来再怎么功高望重，即使不是玉帝之臣，也应在玉帝政权的统治之下，身为帝后之尊的王母竟然亲自下池引众舞女“舞向佛前”，并亲奉蟠桃于佛祖，这在人间帝后中还没有这么屈尊的，一代“天后”，伸胳膊露腿的，恐也有失其懿范，当作一个普通的女仙头领来看，倒还差不多。这么看来又不太像是玉帝的正宫。
除了为写悟空大闹蟠桃会引出了王母娘娘外，在其他回目中，王母娘娘就再也没有出场了。与她有关的事件，也只在六十二回中，写到祭赛国金光寺佛塔顶上的舍利子佛宝，被碧波潭万圣老龙的驸马九头虫偷了去，龙王的女儿万圣公主“又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明”。可见王母娘娘是个种植行家，既会栽仙桃，也会种灵芝，她种的自然又非凡品，桃是上等的九千年一成熟，人吃了与天地齐寿;芝草是九叶状，置于水底，也霞光灿烂，而且专养这佛宝舍利。“九”为至大至极之数，当然也是为了显示王母娘娘的崇高地位。芝草既种在灵霄殿前，灵霄殿是玉帝的“金銮殿”，似乎也暗示着她与玉帝的夫妻关系。不过这灵芝草最后并未物归原处，悟空在以二郎神为首的梅山六圣帮助下，杀了九头虫，取回了佛宝舍利，重新安放在金光寺(后
被悟空建议改为伏龙寺)宝塔顶上，这九叶灵芝草也被安放瓶内，“温养舍利子”。王母娘娘也未前来索要，也没人去向王母娘娘汇报，可见这仙草也终归是草，也没有人把这个种“草”之人放在心上。
图灵机 《西游记》中也使用了一些与王母娘娘有关的典故，诸如二十四回的“青鸟每传王母信，紫鸾常寄老君经”，二十六回的“西池王母常来此，奉祝三仙几次桃”，五十四回的“月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池”。青鸟传信、王母瑶池仙桃等，这些都是有关王母的一些传说故事。《西游记》虽然在传统的西王母故事的基础上，并没有新的创造，但它却使用了传说中最能体现西王母特征的“王母蟠桃”来设置故事，是十分巧妙的。为什么呢?因为闹天宫的悟空是一只猴子，猴子的特性是善于攀援，善于缘树探果，而猴子最喜欢食取的果子莫过于桃子了，三打白骨精中，悟空化斋化来的就是山中的野桃，而况王母娘娘的与天地齐寿的仙桃乎!作者让悟空由蟠桃园里表演到瑶池宴上，将他的反权威、反秩序的斗争精神和猴子的特性，来了一个天衣无缝的对接与淋漓尽致的展现。可以说，是孙悟空的媒介作用，才让普通大众加深了对王母娘娘的印象，要不然她也就只在道家的圈子里转悠。
王母娘娘最初的名字是“西王母”，以后又有“金母”、“瑶池金母”、“瑶池圣母”、“金母元君”等等称号。虽然人们硬将她与玉帝配为夫妻，但王母娘娘的形象嬗变在中国流传了两千多年，比道家造出的玉皇大帝要早得多。传说中的王母娘娘经历了多次的流变过程，由人到神，由兽形人身的半人半兽神，到雍容华贵、熟谙风情的绝世女神，最后又把她安到玉皇大帝的身边，成为其“正宫”的王母娘娘。
有关西王母事，最早出现于《山海经》中。晋郭璞注《山海经》卷二“西山经”云：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”戴胜，原为鸟名，即俗称之布谷鸟，引用为女人头饰，亦名玉胜，汉代叫华胜。“司天之厉及五残”，郭璞注云：“主知灾厉五刑残杀之气也。”《山海经》这段对西王母形象的描述文字，是说西王母的样子像人，有豹子状的尾巴老虎样的牙齿，而且善于长啸，头发蓬松，头顶戴有首饰，是替天掌控灾祸降临及五种刑罚的。那应该是一个神灵。至于如何降灾，《山海经》还说，西王母身边有两种动物，一为兽，名叫“狡”，人见之则其国必有“大禳”;一为鸟，名叫“胜”(青鸟)，看见它食鱼，则其国必有“大水”。可见，《山海经》中的这个西王母，还不是纯粹的人的模样，是半人半兽式的，不仅样子凶恶，而且她的出现不是祥瑞之兆，而是灾祸之端。
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