《护生画集》编纂中的题材困境与解决作者：朱美禄来源：《编辑之友》2013年第06期 摘要：丰子恺和弘一法师在《护生画集》编纂过程中遭遇到了题材匮乏的困境，以致画集中出现了不少重复现象。“”期间爆发了更为严重的题材危机，丰子恺借助一本《动物鉴》，才使得画集的编纂功德圆满。
关键词：
《护生画集》 编纂 题材困境
2007年诺贝尔文学奖 一、《护生画集》的编纂方针
弘一法师俗时是丰子恺的业师，出家后仍对丰子恺有不小的影响。1927年农历九月二十六，在上海江湾镇立达学园校舍，丰子恺从弘一法师皈依佛门，取法名“婴行”，成为一名居士。皈依后的丰子恺遂发愿与弘一法师一起编纂《护生画集》，由擅长绘画的丰子恺负责作画，精通佛典与书法的弘一法师负责撰文，师徒共同以出世的精神做入世的事业，劝导人们
放生戒杀。在弘一法师圆寂后，丰子恺一人肩负重任，直到1973年画集才完工。
现在通行的《护生画集》共6册，计450dvd不完全手册幅图画。第一册有50幅图画，第二册有60幅图画，第三册有70幅图画，第四册有80幅图画，第五册有90幅图画，第六册有100幅图画。这组数字编排的背后，蕴涵有对弘一法师的纪念。夏丏尊曾指出：学习的艺术“弘一和尚五十岁时，子恺绘护生画五十幅，和尚亲为题词流通，即所谓护生画集者是也。今岁和尚六十之年，斯世正杀机炽盛，弱肉强食，阎浮提大半沦入劫火。子恺于颠沛流离之中，依前例续绘护生画六十幅为寿，和尚仍为书写题词，使流通人间，名曰续护生画集。”[1]需要指出的是，弘一法师“六十之年”是1939年；所谓“斯世正杀机炽盛”“阎浮提大半沦入劫火”，指的是日军大举进攻中国。当时丰子恺因故土沦陷，家园被毁，四处辗转逃难，但仍“敬绘《续护生画集》一册，计六十幅”，由广西宜山寄到福建泉州请法师书写。法师复信说：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画功德于此圆满。”[2]丰子恺表示“世寿所许，定当遵嘱太原pm2.5”。弘一法师的指示，后来成为《护生画集》编纂的指导方针。而丰子恺的承诺，则成为他克服重重困难完成《护生画集》的精神动力。
二、战争语境下画集编纂的题材困境与解决
《护生画集》编纂所用画材，除一小部分来自弘一法师和丰子恺自出机杼的创作外，大部分都有出处和来历：多取自古今中外的典籍，另外还摭拾了少量的民间轶闻。这样熔古今中外于一炉，无疑是“上穷碧落下黄泉”搜集的结果，体现了画集取材广泛的特点，但在时局不靖的战争语境下，搜罗画材的困难也是可想而知的。
画集编纂中题材匮乏的有力佐证，就是其中存在着不少重复的情况。据笔者统计，画集中重复作品共有37幅，占到了8.2%的比例。这些重复的作品，可分为同一故事题材被画成不同的图画和同一图画被赋予不同的意义两种类型。第一种类型的重复，一般说来题材内容很经典，被不同的书籍收录，而丰子恺在搜罗古代典籍作画时，多次与这种题材不期而遇，于是相同的题材便以不同的图画形式在画集中重复出现。第二种类型的重复，是图画基本相同而题画诗文不同，借助于题画诗文的发明，相同的图画有了完全不同的意义指向。另外，从重复次数上看，《护生画集》中不少作品重复了两次，而元好问《摸鱼儿·雁丘词》竟分别以“问世间情是何物，直教生死相许”“只影向谁去”“雁丘”为题重复画了三次。
《护生画集》编纂中画材匮乏的情况引起了弘一法师的高度重视。他在1940年6月6日给夏丏尊、圆晋居士的信中说：“《护生画集》正续编流布之后，颇能契合俗机。丰居士有
续绘三四五六编之弘愿。……前年丰居士来信，谓作画非难，所难者在于觅求画材。故今第一步为征求三四五六集之画材。于《佛学半月刊》及《觉有情》半月刊中，登载广告，广征画材。其赠品以朽人所写屏幅、中堂、对联及初版印《金刚经》等为酬奖。”
为破解画材难觅的困境，弘一法师通过佛学书局1941年在《佛学半月刊》第15号第234期、第16号第稀油站235期、第17号第236期上连续刊登《征求护生画题材》广告：
弘一法师与丰子恺居士合作写绘之护生画集，十余年来，流通者已有正续二册。法师曾与丰居士相约，每十年出一册，续出至六册始止。近者，法师掩关闽中，自感衰老，且痛世变日深，亟思提前办成，速完斯愿，复为佈种善因，集思广益起见，嘱代向海内普征题材。如蒙随喜参加，无任欢迎。（甲） 关于生物本身德性者广西中医学院学报——选取生物界自爱或爱他之现象，令人知生物之可爱而起护生之念。（乙）关于日常生活者——选取日常生活中有关生物之事项，或正或反，以引起护生之观感。（丙）关于外国及各宗教者——选取世界各地之风俗及各宗教之规则，有关护生者。（丁）关于儿童者——选取儿童生活中有关生物之部分或有兴味之儿童故事，自幼培养其护生之念。如有佳作，则当代求弘一法师之书法或丰子恺居士之法绘，以结善缘。
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