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亭亭菊一枝高标矗晚节——记抗日战争时期的弘一大师丨林长红亭亭菊一枝 高标矗晚节 ——记抗日战争时期的弘一大师
泉州市弘一大师学术研究会 林长红
近代杰出的艺术大师弘一法师（李叔同）是一位“抱热心救国”的爱国高僧。他早年留学日本，参加革命组织“同盟会”，支持过孙中山先生领导的民主革命，并成为“操南音不忘其旧”的革命文学团体“南社”的成员。这位 “南社旧侣”，以“标劲节，树清风”的精神，抒写家国感怀，把自己的境遇同祖国和民族命运联系在一起，先后创作了大量的诗词歌曲，其中的《感时》、《金缕曲·将之日本留别祖国并呈同学诸子》等诗词，情真意切，慷慨悲歌，表达诗人矢志献身祖国的决心。所写《我的国》、《大中华》和《祖国歌》等爱国歌曲一度风靡大江南北。 周建人
弘法忧国 悲愤高歌
随着1931年“九一八”事变和 1932年“一·二八”事变的爆发，日本军国主义对我国的侵略不断扩大，尤其是1935年“华北事变”后，中华民族危机更日益加深，民族矛盾逐渐成为社会的主要
矛盾。“国家兴亡、匹夫有责” 的呼声已成为时代的最强音。在佛教界弘法近二十年，佛学思想臻于成熟的弘一大师，于1937年2月驻锡厦门南普陀寺。曾将外出见闻之感想书示弟子高文显居士：“一、余买价值一元余之橡皮鞋一双，店员仅索价七角。二、在马路中闻有人吹口琴，其曲为日本国歌。三、归途凄风寒雨。”弘一大师这几句话是耐人寻味的。其中二、三两事，似乎令大师心绪难以平静。二十世纪30 年代后期，日本军国主义者派遣大批浪人，自台湾跨海，混迹厦门等华南城市收集情报。为大规模侵略中国，鼓噪喧嚣，寻衅滋事。大师所写的字里行间，透露出对时局关切和民族危机的深深忧虑，衬托了他彼时彼地的悲愤情绪。 弘一大师慈影（1937年秋摄于炮火连天的上海）
1937年3月，弘一大师移锡厦门万石岩，但他的心情似乎格外的沉重。他在《佛教公论》五月号上登载《释弘一启事》：“余此次至南普陀……近因旧疾复作，精神衰弱，颓唐不支。拟即移居他寺，习静养病。若有缁素过访，恕不晤谈；或有信件，亦未能裁答。失礼之罪，诸希原谅，至祷。”然而，正在谢绝外界访问与通信的弘一大师，却于五月初欣然应允厦门市政府的邀请编撰会歌。大师感时伤乱，心潮澎湃，写下了《厦门市第一届运动大
奇猴会会歌》：“禾山苍苍，鹭水荡荡……健儿身手，各献所长，大家图自强。你看那，外来敌，多么狓猖！请大家想想，切莫再彷徨……把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光！”（《弘一大师全集》第八册），弘一大师巧妙地把强壮体魄与抵御外侮紧密地联系起来，作为运动会的主题，使整首歌曲高昂奋发，洋溢着强烈的爱国主义激情，深深地鼓舞了全市民众投身抗日救亡的时代洪流中。
1937年5月弘一大师将赴青岛讲律，由厦门出发时，摄于“太原轮”
1937年5月，弘一大师随即应青岛湛山寺倓虚法师诚请，北上弘法。1937 年7月7日“卢沟桥事变”标志着中国进入全面的抗日战争。此时，北方局势异常紧张，有人劝请弘一大师速南归避险，但大师却愤然亲笔书写“殉教”横幅以明心志，并跋语“……复值倭寇之警，为护佛门而舍身命，大义所在，何可辞耶”（《弘一大师全集》第七册）。同年8月13日，日军向上海发动了大规模进攻，这是日本侵华战争的又一次升级。中秋节后，弘一大师路经上海将返回福建。他到上海后，夏丏尊及诸旧友到旅馆看望他。也许是大师有感于战争岁月里的人生无常，特意到照相馆留下一影。照片上那淡定的微笑，平和的神采，慈祥的颜容，谁也没想到，这一帧影像是在炮火连天的境况下拍摄出来的。人们后来把弘一大师这
帧富有传奇彩、兼具艺术家儒雅气质和佛门中人悲悯神的慈影作为标准照，广为流布，成为二十世纪中国经典的人物影像之一。社会关系学大义凛然 晚节花香
此时的厦门已是战云密布，敌机、敌舰常来骚扰。由于驻守厦门的国民政府海军力量薄弱，致使日本海军于1936年6月起不断到厦门“操演”、“访问”，得以肆无忌惮地进出厦门港口，窥探军情，处心积虑地谋图占有厦门。同年7月间，日本第十三驱逐舰队司令西岗茂泰率领“吴竹”、“若竹”两军舰窜进厦门。1937年9月3日，有三艘日本驱逐舰和一些飞机袭击厦门机场、炮台，1938 年4月间，日本军舰相继又到厦门沿岸地区骚扰、炮击。其时厦门岛上硝烟弥漫，伤亡严重，日本侵略者欠下了厦门军民一大笔血债。
1938年9月安海绅商学界欢迎弘一法师莅水心亭留影纪念
据《越风》文史半月刊主编黄萍荪晚年回忆文章《弘一大师口述<我在西湖出家的经过>》提到，1938年 4月，侵华日军舰队司令因久闻弘一大师盛名，特登岸往鼓浪屿日光岩寺寻访大师，并要求大师用日语对话，大师坚持“在华言华”而拒之。司令说：“吾国为君之婿乡，又有血缘之亲，何竟忘之？”大师以华语回之：“贵国为吾负笈之邦，师友均在，倘有日风烟俱净，祥和之气重现，贫僧旧地重游，谒师访友，以日语倾积久之愫，因所愿也。”
司令又说：“论弘扬佛法，敝国之环境较贫穷落后的贵国为优，法师若愿命驾，吾当奏明天皇，以国师礼专机迎往……” 大师毅然答道：“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃！尤不愿在板荡时离去，纵以身殉，在所不惜。”大师直面强敌，镇定自若，虽只简短数语，却浸透着大师的人格力量，维护了中国人的尊严。嗣后，一些中外报纸均冠以“爱国高僧”的标题予以详细报道。弘一大师平生推崇灵峰大师的诗：“日轮晚作镜，海水挹作盘。照我忠义胆，浴我法臣魂；九死心不愧，尘劫愿犹存；为檄虚空界，何人共此轮？”大师在给弟子信中附录这首诗，借以表明自己此时的立场。
双凤楼1939年农历十月廿五弘一大师在永春普济寺时致徒孙郑健魂的信中写道：“……对付敌难，舍身殉教，朽人于四年前已有决心。曾与传贯师等言及。古诗云：'莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香’。吾人一生之中，晚节最为要紧，愿与仁等共勉之也。”而后，大师在祝贺南闽耆宿转道老和尚七秩寿联还写道：“老圃秋残，犹有黄花标晚节；澄潭影现，仰观皓月镇中天。”并在录写唐代李义山“天意怜幽草，人间重晚晴”诗句时改为“人间爱晚晴”以自励。这里的“爱”即是佛法的慈悲境界，也表露了自己内心深处的情愫，以明自己即使是身处逆境，也要永葆心志节操，大师遂自署“晚晴老人”。
笃行明志 共纾国难
1937年农历九月廿七，弘一大师从青岛湛山寺冒着炮火回到厦门万石岩，随即大师要求安居在中岩石室，因为据说此处是晚明民族英雄郑成功的读书处，地势幽清，与万石岩毗邻，也便于了解外界的事情。据其弟子高文显回忆，此时的弘一大师常常失眠，只有听钟声而念佛，并多次在中岩开讲律学。随着厦门战局日益吃紧，缁素弟子为大师的安危而焦虑，劝请大师避入内陆。大师却说：“为护法故，不避炮弹”，“倘值变乱，愿以身殉。”并自题所居为“殉教堂”，表明自己誓与危城共存亡的决心。直至厦门岛陷落敌手的前四天 (厦门沦陷为1938年5月13日)，大师才离开厦门到漳州弘法。1938年农历五月十一，大师致弟子丰子恺的信上写道：“……朽人近恒发愿，愿舍身护法（为壮烈之牺牲），不愿苟且偷安，独善其身也。”时逢抗日战争的艰苦岁月，国运衰微，哀鸿遍野。同年初夏，弘一大师卓锡泉州承天寺，为激励寺僧爱我中华的热忱，一天早晨，大师在食堂用膳，当时之际，禁不住潸然泪下，十分沉痛地告诫弟子们说：“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵（泉州古称）之水，身为佛子，于此之时，不能共纾国难于万一，为释迦如来张点体面，自揣不如一只狗子！狗子尚能为主守门，吾人一无所用，而犹靦颜受食，能无愧于心乎！”（叶青眼《千江印月集》）。弟子们顿时泣不成声，异常悲痛。在此之后，大师每有开讲，座位后面的墙壁上总悬挂着自己亲手书写的横幅“念佛不忘救国，救国必须念佛”，并题记说明：“
佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家，是故救国必须念佛。”（弘一大师《抗日战争时期在承天寺书联》），此策励警语透露出弘一大师忧国忧民的感情，也体现了弘一大师在抗战时期的基本态度。虽然，此时的弘一大师并没有脱下僧袍换成战袍，但他却能把佛法真谛与抗战救国有机地联系起来，赋予佛法以壮怀激烈的时代精神，在他的意识里，他的宣讲佛理，既是一种觉世救世之举，也是在号召抗战。弘一大师将这种精神体现在每一件书法墨妙中，日书百幅救国联语，分赠各方，勉勖诸佛弟子共赴国难。
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