弗罗姆《逃避自由》
弗罗姆(E·Fromm，1900—19||80)，美国新弗洛伊德主义者、社会心理学家、文明批评家。生于德国法兰克福，青年||时期在德国海得堡、法兰克福、慕尼黑大学学习社会学和心理学。1922年在海||德堡大学获得博士学位，之后在柏林、慕尼黑接受精神分马尔斯||析训练。1929—1932年，在法兰克福社会研究所工作。1933年，应||邀到芝加哥精神分析研究所讲学，借此机会移居美国。自从1934年加入美国国籍后||，在美国华盛顿心理学院、纽约科学院从事教学工作，并致力于著书立说。1952年||，任墨西哥国立自治大学教授，同时每年到纽约一些精神医学研究所进行讲演。 弗||罗姆和霍妮、沙利文、阿德勒一样属于新弗洛伊德主义学派，对弗洛伊德||的生物学主义持有批判态度，用社会学观点弥补其不足，||比起其他新弗洛伊德主义者，他所涉猎的问题领域及研||究视野更为广泛。弗罗姆受到马克思思想的较大影响||，因而极为重视社会条件对人的心理结构的决定作用。他的不少著作对弗洛伊德及其后继||者进行了批判。他在大战期间发表的《逃避自由》带有浓厚的无极论坛||“文明批判”彩，在思想界引起很大反响。他的主要著作还有《为自己的人||》(1947年)、《精神分析与宗教》(1950年)、《健康的||社会》(1955年)、《爱的艺
术》(1956年)||、《疑惑与行动》(1962年)、《人的心灵》(1||964年)、《人性毀灭分析》(1973年)等。
《逃避自由》(Escape ||from Freedom，1941)再版24次以上，当时在欧美成为||畅销书。这是因为本书对20世纪最重要的主题《人类的自由》进行了心理学研究，||加上作者的立论严谨、生动与深刻。1986年||10月，由上海文学杂志社作为《写作参考系列之二||》翻译发行(除序文、第一章和第二章外)，共146页，||9.5万字。该书由序、七章正文和附录组成，各章的主要内||容介绍如下。 序。作者指出：“现代人虽然从给个人以安全的同时束缚个人的那||种前个人的社会摆脱出来成了自由人，但仍没有获得个人的||cd14自我实现——即表现个人的认知、感情以及知觉的诸能力的积极的自由”。||这是说，自我自从摆脱出现代人的束缚之时起得到了合理性，与此同时||已成了孤独之人，不安全之人。这种不可忍受的孤独，迫使人们从两条摆脱之||路中选择一条，一是摔掉自由的重负去寻求新的依靠||和从属，一是立足于人的独立性与个性去奋斗实现“积极||的自由”──这也就是现代人的存在。 第一章“自由——一个心理学问题||？”。自由是一个政治学、经济学的问题，也是一个人类
学的问题，它必然涉及到在||社会过程中起着重要作用的心理因素。人格之中各种无||意识力量的作用以及这些力量对外界影响的依赖问题。弗||罗姆进而指出，人的本性不是固定不变的先天各种冲动的总和，也不是静态地适应文||化模式的过程，而是人类进化的产物，人的本性有自己固有的结构和规律，有些因素如||饮食、睡眠等方面的需要，避免和逃避孤独的需要是固定不变的，有些||因素如爱与恨、对权力的渴望、对朋友的渴求等则是随社会进程所变化的。 第||二章“个人之出现与自由之暧昧”。“自由是表示人类存||在的一个特征”，自由的意义随人类发现其为一个独立而||个别的生物的程度而改变。“个人的出现”——个人化(个||人日渐脱离与自然、社会的原始关系的脱离过程)与||自由含意的变化是同步的。这种认识，是讨论现||代社会之自由的一个前题。作者通过个人生命史、生物演化史、圣经神话以及近代||史的剖析，说明了个人化与自由的关系、自由与孤独的关系||，以及解脱孤独的两个途径(“自由之嗳昧”)。 1．婴孩与母亲在功能上连在||一起时，便没有自由，但有安全感。随着生长发育。逐渐成为与母体分离的个人，||教育促进这种个体化过程，个人化的成长过程就是自我实力的增长过
程||。(“每一个社会只能达到某一程度的个人化，||一般的人不能超越这个过程”)。个人化及自由的增长的另一个侧面就是“孤建议全民开展死亡教育||独”、不安全感，无权力与焦虑的感觉，这时便产生放弃独立和自由的冲动，以||及服从于某种权威的想法，藉以解脱孤独与无权力的感觉。然而，避免孤独与焦虑的||唯一方法不是服从，而是创造性地、自由地与人||类、自然建立关系，“这种关系是在不否定个人的情况下，把个人与世界联系起来||”。
2．人类史也是日渐个人化及日渐获得自由的一个过程，人类在生物||演化上达到了巅峰状态，即只有人才解脱了本能的束缚。“人||类的存在与自由，从开始起便是不可分的”，人类不是被动地适应自然，而是||创造性地、主动地适应。但是人类逐渐明白，自己“自由之命运”是悲剧||性的。
3.圣经神话表明，人类历史的开始与一项选uhlsport||样行为(指自由)是同时发生的。在“伊甸园”男人吃一个“智果”||，这是人类自由的开始，是第一次人的行为。从此，人脱离||了自然，变成了一个个人。但这次行为导致了“痛苦”，使人裸露，感||受羞耻。人是由于自由而孤独、无权力和受恐慌||的。自由变成使人不能忍受的负担时，便产生逃避自由的念头。
4．近代||丙氨酸的欧美历史就是个人脱颖而出的历史，在欧洲，解||脱束缚与不能积极实现自由，这
两者不均衡，这导致了一种||“自由之逃避”倾向。作者指出，“个人无价值的||观念，个人在根本上无能自立，以及个人之需要服从外在权威，这一切也是希特勒理论||的主张”。
第三章“宗教改革时期的自由”。分两部分阐述。
1．“中||世纪的背景及文艺复兴运动”。中世纪缺少个人自由，每个人在社会||的秩序里只能扮演指定的角。个人虽然不自由，却不感到孤独，因为人||从生下来，在社会中便有一个确定的经济——||社会地位，所以生活是有意义的。中世纪不剥夺个人的自由，因为那时候个人还未存在。||
中世纪后期发生了变化，社会的统一性与集中变得微弱了，资||本、市场、竞争日益微弱了，新的资产阶级产生了。个人在意大利首次从||封建束缚中脱颖而出。文艺复兴时期，意大利人是||历史上第一个“个人”——即“现代欧洲人的大哥”。文艺复兴时||代人文主义哲学作品中，一方面强调人性尊严、个人地位、个人力量，另一方||面反映人的不安全感和失望。那时人们强烈地渴求“名誉”，手工匠们组成“||行会”，以图增强安全感。文艺复兴以来急速发||展的资本主义使个人获得了自由，与此同时也使个人变成不安全、孤立和||焦虑的人。从此。“世界成为没有边界的，同时也是不安全的。”天堂永远地失去了，个人||孤独地面对这
个世界，象一个陌生人投入一个无边无际的危险世界，新的自由带来不安||、无权力、怀疑、孤独及焦虑的感觉”。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议