摘要：社会交往行为功利化是我国社会转型期出现的一种现象，反映了我国公德教育令人不太乐观的状况。这种现象的出现有历史的原因，也有现代社会发展的影响。社会交往行为功利化既不利于我国社会的健康发展也不利于我国公民个体自由全面的发展。因此，学校作为有组织、有计划、有目的的教育机构在改善社会交往行为功利化状况，以及进行有效社会公德教育方面大有作为。轨道式起重机
关键词：社会交往行为;功利化;学校公德教育;
一、社会交往行为功利化的表现
梁启超开启了以“公德”与“私德”概念的讨论，在其《论公德》中，梁启超给 中草药提取物“公德”和“私德”作了如下界定:“道德之本体一而已，但其发表于外，则公私之名立焉。人人独善其身者谓之私德，人人相善其者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。在当时国家内忧外患的情况下，梁启超比较强调国家观念与国家伦理，同时他也认识到“欲从事于铸国民者，必以自培养其个人之私德为第一义”道德本身是一个整体，区分公德、私德和职业道德只是为区分和研究
方便。社会交往行为来源于个人道德思想的指导，但是体现在对公共道德的遵守。“功利”是实用的同义词，因此本身并没有错。但是“化”之后或者成为“主义”之后就很危险了。本文主要探讨的是，人们的社会交往行为出现了以个人利益为取向的趋势，对整个社会的风气产生了不良的影响。针对社会中出现的功利化的交往行为，反映了我国公共道德教育的不足。 社会公德是人们为了保障正常的社会交往和稳定社会生活，通过长期的社会实践逐步形成的最起码的行为规范和公共准则[1]。它包括三个方面的内容：即规范人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的行为准则。其中非常重要的一项即是规范人与人之间的关系，要求人们在处理人与人之间关系时，做到文明礼貌、助人为乐、见义勇为、尊老、宽容豁达、诚实守信。随着中国政治、经济、文化和科技等方面的发展，我国的综合国力急剧提升，但是社会主义市场经济的发展激发了人们主体意识的形成，增强了效益观念、平等观念和竞争观念；同时也激发了个人主义的倾向，产生了拜金主义和重利轻义思想，尤其是社会交往行为出现功利化的倾向严重。
astm2009捍卫阳光年10月24日湖北荆州大学生何东旭、方超、陈及时等三位同学为救溺水儿童壮烈牺牲，
而打捞公司个体打捞者挟尸要价，面对同学们的“跪求”不为所动，而且一共收取了3.6万元的捞尸费[2]。据宁波晚报报道：2010年10年20日，宁波北仑举行了“公交爱心让座卡”推广仪式。以后会将“让座卡”推广到，北仑所有公交车将全部使用“让座卡”。[3]“公交让座感谢卡”最早产生于长春刘宝丰老人，为了表示对让座年轻人的感谢而制作的，发给在车上给老人让座的人。为了构建和谐社会，弘扬中华民族优良传统，贵阳市、西安、湖南湘潭市等地的相关组织和机构在部分的公交线路向市民免费发放“公交让座感谢卡”，希望通过发放特制卡片向市民宣传“爱心让座 传承文明”的理念。
大学为救溺水儿童而牺牲，打捞尸体竟要3.6万元；在公交车上位需要让座位的人让座却需要“公交爱心感谢卡”的鼓励，还有河北邢台的拾金不昧基金对些拾金不昧者进行奖励等等现象严重突出了我国社会交往行为趋向功利化这样一种状况。这种不遵守社会公德的现象功利化行为严重扰乱了正常的社会秩序，导致了人际关系的冷漠，从而影响和谐社会建设的进程。
二、社会交往行为功利化产生的原因
社会交往行为功利化的产生反映了我国国民社会公德素质的欠缺，社会个人主义倾向的严重性，拜金思想和重义轻利思想充斥着人们的行为。这种状况的产生有着复杂的原因。
（一）我国社会历史因素的影响
中国在奴隶社会和封建社会时期的“家国同构”宗法社会的显著特征[4]。无论是奴隶制国家，还是封建制国家，始终是以另一种的家长制形态出现的，也就是“家天下”在更广范围的应用。因此中国传统社会缺乏现代意义的公共生活，几千年封建社会小农经济的影响，人民自给自足的生活导致的简单的人际关系是中华民族历史地形成了缺乏社会公德意识、缺乏遵守社会公德的习惯。
中国儒家传统文化对私德的强调。儒家文化是建立在血缘宗法基础之上的，其格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的人生追求体现的就是一个先私后公的逻辑关系。费孝通先生认为：中国乡土社会以宗法体为本位，人与人之间的关系式以亲属关系为主轴的网络关系，是一种“差序格局” [5]。孟子提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就非常鲜明地反映了这种差序格局的思想。注重血缘、地缘关系的理论指导下对人们对待熟人社
会、生人社会的不同方式。当私德和社会公德发生矛盾的时候，私德通常情况下会成为解决问题的出发点。作为封建社会传统文化的儒家学说影响了中华民族上千年的历史发展，一直在中国社会的发展中产生影响。重私德的传统思想指导着人们的行动，会产生扰乱社会秩序的现象，不利于社会人际关系的和谐。
dbr激光器中国共产党领导的革命战争时期和建国头几十年，在物质极度的匮乏的情况之下，为了保证战争的胜利和社会的正常运转，国家以牺牲个人利益的方式强调国家和集体的利益的实现。20光伏并网发电模拟装置世纪七十、八十年代我国开始发展社会主义市场经济体制本身的开放性和竞争性客观上要求追求正当的个人利益。。但是我国在改革开放之初实行的双轨制是很不完善的，社会主义市场经济的发展是主要目标，特别是在同志提出的“黑猫白猫”的提法极大地促进了经济的发展。在经济蓬勃发展的同时法律制度也不健全的情况下，使一部分不顾道德和法律的人获得了相当的利益，动摇了人们对优良道德传统的意志，产生对道德价值的怀疑，一部分人就使用各种不道德的手段追求其自身的利益，对社会产生了极不利的影响。
（二）社会变迁的影响
首先随着社会的发展，二十世纪及二十一世纪在很大程度上受益于电子媒介。人们通过电视、网络等了解运用各种信息，人们可以根据自己的需要选择那些可以为自身所利用的资源，推动人类社会充分利用高科技。但是电子媒介也是一把双刃剑：一方面使人类社会所达到的范围越来越广阔，人们的能力空前增大；另一方面每一个个体在面对眼前的复杂世界，又会感到那么的无力和渺小。人们每天会接触到大量关于世界各地发生的非人道、危害人类的灾难性事件的报道。人们却不知不觉的成为别人的一个“旁观者”各种各样的苦难涌向人们的眼前，在苦难生活充斥的社会中“同情疲劳”了[6]，可以旁观“生死离别”的现代社会人对公交车上没有座位的老人怎么会有同情感呢。
其次城市化进程的影响。不断有更多的人将要成为城里人，人们生活空间发生了变化，人与人之间的关系也势必会改变。现代社会的城市空间可以说是由陌生人组成的世界。正如人们所说：思想有多远，对门就有多远。鲍曼认为我们所生活的城市世界“几乎被陌生人所充斥”。相互陌生的个体在城市有限的空间分享有限的资源，例如交通资源、教育资源、土地资源等等。人与人之间就存在一种竞争关系。而城市里的个体又是相互依赖的，一个人的存在及其劳动为别人的存在提供了条件，人与人就是这样一种工具性的存在。“陌生人”之间既竞争又合作的关系无奈的被限定在利益关系的交换上。
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