中医作为常识，一直在民间流传，并不仅仅在专家的案头。
对养生专家们，妖魔化，抑或神化，都是非理性的。落叶的忧伤
食疗是生态养生的核心
我将马悦凌的养生理论总结为“生态养生”。
“生态养生”就是把身体看做一个生态环境，进行综合治理；同时，也把身体放到自然的生态环境，进行综合治理。食疗，是生态养生的核心。 “偏差值生态养生”符合道家的养生理论，道家讲究顺其自然，遵循自然的规律。马悦凌的养生理论，遵循的是自然规律而不仅仅是医学规律，马悦凌信任身体的感受，相信来自自身的实践经验，相信实践出真知。我践行马悦凌的养生理论，不是死板硬套她说的具体做法，而是领会她的核心原则。我理解这个原则就是，养生的事情，要符合自然规律和自己的身体规律，
具体地说，就是：“我的身体需要什么，我就给它什么，身体怕什么拒绝什么，我就不给它什么。”这个原则是以保护身体的前提，目的就是为了提高身体的质量。
马悦凌的养生理论和做法跟中医有冲突吗？
马悦凌认为，她跟中医没有原则的冲突，大的原则都是相同的。但是，现在的中医已经不够纯粹，不够自信了。中医在医院具体实施时也存在很多问题。比如，把中医分科了，按中医原有的理论，中医应该是一个整体，按理一个好中医，应该是全科医生。但是现在全不是那么回事了，所有的中医院，都分成各种科了，开中药、针灸、推拿，都是各自为政，谁也不管谁。再看现在的中医院怎么治病呢，中医们都是在用西医的方法给病人检测，中医的望闻问切用的不多了，中医院也是大量的依靠挂水、输液、吃药，就是说，即便在中医院，也是把中医变成了辅助的位置。这样的情况下，中医的作用越来越不重要，试想，现在还有多少人信任中医？
事实上，我们的中医在很多方面，尤其是在养生方面，有着西医无法取代的作用和地位，过度地强化西医的治病作用，弱化中医理论在养生中的重要性，是舍本求末的事。只要稍微懂得一点中医常识，我们的很多疾病是可以避免的，也不会被伪养生专家所蒙骗。
赵薇天使旅行箱
大家都知道1+1=2这个常识，有人说1+1=4，你会上当么。
食疗属于中医范畴
中医一直是强调食补食疗的。中医是说药食同源，中医书籍中，介绍大米和介绍当归的格式是一样的，大米的功能是什么，属性是什么，对身体的作用是什么。就是说，我们的食物跟药物是一样的具有作用，食物有治病的功效。但是很少有医生告诉我们 “吃”能把病治好，即便我们看去中医，医生顶多就是提醒注意饮食，医生不会很明确很果断地告诉我们：你的病，跟饮食有关，你能吃什么，不能吃什么。我从小就脾胃不好，经常是饭后就会胃痛，我一般是捂着胃离开饭桌，这个样子几十年，习惯了。没有医生告诉我从一日三餐里问题，我也不懂这个常识，我只是抱怨自己的胃不好。可是，马悦凌告诉我：只要是哪里不舒服了，就问问：你吃了什么，一定能到这个不舒服跟食物之间的关系。我按照这个方法摸索了两年，我到了我的身体能吃和不能吃的东西，我治好的不仅是胃病，其它问题，都跟着解决了。 我的身体跟食物之间建立一种呼应关系，这成了我的常识。在张悟本的书很火的时候，我妈拿张悟本的理论来批判我们家不吃生冷、寒性食物的饮食习惯，我说：好办，试
试不就行了么。我立刻买来绿豆、萝卜、茄子，煮了汤，每人喝了一大碗，晚饭时，做了凉拌萝卜。第二天，饭后不久我就胃痛，胀气，赶紧艾叶泡脚，吃生姜。我妈则老胃病复发，一个星期才调整好。
我不需要专家告诉我张悟本是骗子，我也不迷信门诊牌子上挂着的医学专家，我的身体告诉我该相信谁。
马悦凌敢于这样强调食物跟健康的绝对关系，在于，她能够知道哪些食物能吃，抑或不能吃，对身体有没有影响,这要归功于她的身体对食物的功能可以给于直接的反应，她吃了这个食物就不舒服，那么她就知道这个食物不能吃，而吃那个食物就特舒服，就知道这个食物合适自己。这些自然是得益于身体的敏感。因为有这样敏感的身体，马悦凌才切身体会到食疗如此重要。马悦凌才敢说：我不在乎医学原则，只在乎身体感受。
马悦凌身体这样的敏感，是与身俱来的么？我认为，这是在于她并不迷信书本，不迷信专家，而是长期关注自己的身体，关注食物和身体健康的关系，才不断强化了这种敏感。不是马悦凌才具备这样的特殊体质，谁都可以做到。半年前，我开始体会到这样的敏感，现在，我女儿老公都对事物很敏感。我的体会是：干净的身体才会敏感。而干净的身
体，来自简单的生活习惯和饮食习惯。
刮痧，拍痧，熏艾草，泡脚，穴位注射，都是中医的治病方法，还有，吃生泥鳅，吃当归等，都不是马悦凌凭空造出来的，都是来自中医。
关于吃生泥鳅这一条，有很多争议。先看看中医怎么说。
中医认为：泥鳅性味甘平，无毒，有补中气、祛湿邪的作用，常用于传染性肝炎等疾病。取活泥鳅放在清水中养一天，除尽肠内脏物，再用干燥箱以100℃的温度将其烘干，研为细末，每次取10克，日服3次，能使肝炎患者乏力、厌食油腻、恶心等症状消失，肝脾肿大消退，肝功能恢复正常，疗效可明显优于一般保肝药。特别是对于急性肝炎患者疗效更为显著，可以促使黄疸迅速消退，转氨酶下降。而对慢性肝炎的肝功能同样有较好的改善作用。此外，将泥鳅煮熟食用，可阳痿。将泥鳅用醋浸泡，烘干，研末，撒于患处，可治久不愈合的疮口。泥鳅加盐捣烂外敷，可治因感染所致的上下肢红肿疼痛。泥鳅洗净后，撒上白糖，其皮肤粘液即出，取泥鳅粘液适量，兑水煮沸，内服，可治小便不通、热赤、疼痛；外敷痈肿处，有散痈消肿的作用；滴入耳内，则可中耳炎。
显然，泥鳅能治病，不是马悦凌创新的。
我还看过一个故事，说曹雪芹救起一个轻生的小伙子，并用生泥鳅为小伙子治好了黄疸，曹雪芹因此和这个小伙子成了忘年交，后来把他写进了《红楼梦》，据说就是那个与尤三情投意合、侠肝义胆的柳相公。古代没有西医，人们就是这样用食物植物来治病，不奇怪。只是，到了马悦凌这里，她发现和强化了吃生泥鳅对于降肝火的作用，她感觉到吃生泥鳅能降虚火，可以最快地把虚不受补的体质改变了。
现在质疑马悦凌的观点，比较多的是针对吃生泥鳅的问题，吃生泥鳅有寄生虫，这是事实，可以看做是吃生泥鳅的副作用，就像很多西药有副作用，医生不也是在使用么？马悦凌在书上写得很清楚：生泥鳅可以驱虚火，效果很好，同时生泥鳅有寄生虫，她没有回避，她把利弊都告诉你了，你自己去取舍。
小心实验 大胆使用
一些东西的功效、用量，在马悦凌这里，被放大了，强化了。比如吃生泥鳅，比如吃当归粉。她的做法是小心实验 ，大胆使用。
当归是好东西，可以补血、活血、醒血，马悦凌把当归使用量放大了。
马悦凌说：起初，她吃了当归就上火，通过研究实验，她发现当归烧熟了就是温性的。一方面，不能吃当归，吃了就上火，另一方面，当归是好东西，可以补血、活血、醒血，于是，马悦凌就想办法寻到能掌控当归的方法，后来，她发现，把当归洗洗干净、晒晒干、打碎了，吃当归粉，这个方法吃下去的当归，身体就舒服了，说明身体很适应。在头疼，胃疼，很难受的时候，吃下一勺当归粉，立刻补血活血，很快身体就舒服了。马悦凌用自己的体验得出结论：生当归和熟当归的功效是不一样的。为什么生当归就不会上火呢？马悦凌发现了生熟的差别，很多食物，生的和熟的功效完全不是一回事。比如土豆，生的土豆是清热解毒的，熟的土豆就是平静的补脾胃的。同样的是土豆，生的和熟的两种土豆，属性就完全不同了。当归，生长没有成熟时就是寒凉的，生长成熟了就是性平的，烧熟了、加热了、温热了就是温性的，同样的一个东西，各个阶段，完全不是一回事。
唐园结我最初接触马氏理论，就是吃当归粉。那时，我每天被全身皮肤瘙痒折磨着，近8年的时间，没有任何办法控制。马悦凌的书上看到当归粉的描写，我就试着吃了一勺，起初，
吃的时候，我也很有疑问：这样大量吃生当归粉，很可怕。但是，我被皮肤问题折磨的太久，什么方法都会去试试。结果是，吃了当归粉，可以一个晚上不痒。我的久治不愈的皮肤病，就是吃生当归粉控制住的。
我不懂医，虽然吃生当归粉治好了我的皮肤病，但我并没有长期吃，当归毕竟是药，我还是更信任食物。当归粉能活血，所以让我皮肤不痒，但是，最终治愈皮肤病，还是在于改变了生活习惯和饮食习惯：杜绝寒凉，补足气血，畅通经络。
艾灸不是马悦凌的发明，但是，一次同时使用十根艾条，就是马悦凌的大胆使用的结果。
艾灸，中医一直就有，一直在使用，也有几千年了，《大长今》里头就有艾揉, 皇帝生病了, 御医就在皇帝肚子上艾揉, 就这一个穴位灸了三百庄, 完了再换，然后再来，300针。但世代相传的只是使用1-2根艾条熏局部的方法，很少做大量艾条熏全身的事情，因为理论上说多熏了身体会接受不了，大量的热下去人就会“气血妄行”、就会“七窍流血”。 马悦凌说：我“胆大妄为”地突破传统理论的束缚，我用的是几十片姜片一捆艾条。我的理论就是从量变到质变, 达到一定的量飞信会员,我就是这样，用大剂量,轰炸式的对付疾病。
马悦凌怎么就相信身体能承受这样的大剂量呢，她有依据么?水凝萃
在一篇文章里，马悦凌这样说：经过反反复复自身身体的实践，发现身体完全能同时接受如此巨大的能量，但前提是在大量能量进入身体的同时，必须同步配合补足血液和疏通经络的方法，这样就能以最快的速度提供给身体最适宜的生长环境，就是适宜的温度、充足的血液、畅通的经络。当身体具备了这种最适宜的生长条件，能不“枯木发新枝”？关键还是那句话：我的做法，源于中医，但是，不受中医的束缚，不受任何书本知识，任何学派、任何体系的束缚，我相信我的身体体验，感觉。所有的做法，我都是先在自己身上试，保证是安全的，我才给别人做。实践是检验真理的标准。
马悦凌就是这样，用自己敏感而脆弱的身体，品尝各种生命赖以生存的食物，细心而大胆地体验各种食物在她身体内的反应，为人类健康寻一条简单、方便、有效、无副作用、适合于普通百姓的健康养生之路。
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