文章编号：1002⁃3712（2022）02⁃0081⁃11
李翠蓉赵智利
（贵州财经大学外语学院拉美研究中心，贵州贵阳550025）
摘要：《聊斋志异》是中国古典短篇小说的高峰，也是域外传播的重要对象，西班牙语世界也不例外。目前，对作品在西语世界的传播研究，多以个别译本的深入分析或者历时译本的浅显介绍为主，尚无较为全面的研究。本文从西班牙译入、西班牙语美洲译入与中国译出三个角度全面描绘《聊斋志异》的西译版图；以《娇娜》中夫子自道部分的西译本比照来管窥译风；并从灵活的短篇形式、丰富的想象力内涵以及针砭时事的本质三个层次分析《聊斋志异》在西班牙语世界的传播。 高效液相谱
关键词：《聊斋志异》；西班牙语；翻译；传播
中图分类号：I207.419文献标志码：A
一、《聊斋志异》的西译版图
根据罗一凡《创造中国怪异：Rafael de Rojas y Román首译〈聊斋志异〉西班牙语译本研究》［1］54一文，《聊斋志异》的首个西译本为西班牙翻译家Rafael de Rojas y Román所译《志异故事》（Cuentos extraños，1941），距今，西译史已 收稿日期：2021-12-07
基金项目：本文为国家社科青年基金项目“中国古典文学在西班牙语世界的传播研究”（项目编号：17CZW038）的阶段性成果。
作者简介：李翠蓉（1985-），女，四川绵阳人。贵州财经大学外语学院拉丁美洲研究中心副教授，研究方向为西班牙语文学、比较文学与拉美汉学；赵智利（1991-），女，湖北仙桃人。贵州财经大学外语学院拉丁美洲研究中心讲师，研究方向为西班牙语文学。
达八十年。已有数十个译本，包括改编画册、选译本、节译本；英语、法语、德语等欧洲语言转译本与汉语直译本交互，西班牙语世界译入与中国译出并进。
软件设计模式论文（一）西班牙持续译入防火墙终结者
西班牙对《聊斋志异》的翻译始于巴塞罗那，Rafael de Rojas y Román翻译的插图版《志异故事》包括10篇：《龙飞相公》《画壁》《西湖主》《劳山道士》《书痴》《宦娘》《聂小倩》《汪士秀》《
红玉》以及《恒娘》，26幅插图，由加泰罗尼亚20世纪最重要的插图画家Joan d’Ivori绘制。同年，也在巴塞罗那，佚名译者翻译彩插图西译本《中国故事》（Cuentos chinos），选译《宦娘》与《书痴》等5篇，这个版本1951年再版。
20世纪80年代共4个译本：1个选译与3个节译，均在马德里出版。选译本为Isabel Cardona与博尔赫斯从英语转译的《报恩虎》（El invitado tigre，1985），共16篇，其中14篇选自《聊斋志异》；第一个节译本是Carmen Salvador 转译《罗刹海市》（Los fantasmas del mar，1982），选译4篇；第二个节译本是Laura A.Rovetta与Laureano Ramírez从汉语直译的《聊斋志异》（Cuentos de Liaozhai，1984）；第三个节译本是Kim En-Ching与Ku Song-Keng从汉语直译的《聊斋志异：真正的中国经典故事》（Extraños cuentos de Liao Chai：auténticos y clásicos cuentos chinos，1987）。
Rovetta为乌拉圭籍专业译者，除母语西班牙文之外，还通晓中文、英文及法文，曾任职于墨西哥驻华使馆，口、笔译经验丰富。Ramírez为西班牙著名汉学家，目前在西班牙巴塞罗那自治大学翻译学院任教，译作丰富且皆为经典文本。他们合译的《聊斋志异》遵循乾隆十六年的铸雪斋抄本，上海古籍出版社1979版；译本的插画则取自1866年的广百宋斋版本；选译105篇，附引言、脚注与三篇附录：科举制度、中央政府及地方的行政工作分配与中国传统文学作品。2004年5月与10月重印两次。
译者将中国古典故事的发展（《聊斋志异》之前）分为四个阶段：产生、童年、成熟与没落。［2］14-16“产生”对应秦汉，寓言与传说极为丰富，故事创作基于现实、寓言、传说，融入想象，甚至夸张元素；“童年”对应东汉北魏六朝，故事创作范围扩大，普通大众以及非正统文人都融入其中，鬼魅、超自然事件也被纳入其中；“成熟”对应唐朝，故事创作的文学含金量逐渐增加，唐传奇篇幅增长，描述更加细化，结构更加缜密，语言更加精良；宋明时期对应“没落”阶段，
因为话本对古典故事的冲击，唐传奇故事主题的无限重复，导致中国古典故事的衰退。译者在此基础上定位《聊斋志异》，认为它是“短篇故事”的扛鼎之作，原因有二：一是蒲松龄对社会现实的深刻描绘：封建主义最后阶段的社会冲突与明清过渡阶段的社会动荡、变革。二是从蒲松龄个人的角度阐述，他作为一个社会个体，作品反映了他个人的生活状态，他也通过文学来实现了宣泄与倾诉。［2］16
译者清楚地交代翻译策略以流畅易懂为原则，根据古孟玄在《〈聊斋志异〉西译本与中西文化差异》中的论述，此译本是从沟通的角度去翻译，“西方文化在文字游戏、单位词、神话、传说、文化遗产等方面，和中华文化落差极大，《聊斋志异》译者Rovetta及Ramírez灵活应用西语读者的文化背景和习惯，搭起两文化间的沟通平台”［3］63。
20世纪90年代，西班牙有一个节译本、一个选译本。1992年，Imelda Huang Wang与Enrique P.Gató
n从汉语直译《一位爱艺者的神奇故事》（Historias fantásticas de un diletante），选译31篇《聊斋志异》故事，在马德里出版；德国著名传教士汉学家卫礼贤著有《中国故事》（Chinesische Märchen），1958年在慕尼黑出版。此译本由Paz Ortega Montes转译为西语：《中国故事I——
—〈柳毅传〉与其他中国神话传说》（Cuentos chinos I.La princesa repudiada y otros relatos de la mitología china，1997）与《中国故事II———〈婴宁或笑美人〉与其他中国民间故事与传奇故事》（Cuentos chinos II.Yingning o la belleza sonriente y otros cuentos populares y fantásticos，1998），在巴塞罗那出版，共100个故事，选译有《劳山道士》《种梨》《画皮》《娇娜》《小猎犬》《蛰龙》《白莲教》等15篇聊斋故事。这个译本在西语世界影响颇大，在西班牙分集、合集、选集反复出版，2009年、2012年在巴塞罗那合集再版；2019年在马德里分四集出版；2020年在马德里节选再版。
中国大学及学科专业评价报告2003年，Rolando Sánchez-Mejías从汉语直译《中国神奇故事选集》（Antología del cuento chino maravilloso），选入部分《聊斋志异》故事，在巴塞罗那出版。2009年，Clara Alonso从英语转译《中国微型小说》，选译41篇微型小说，以现代小说为主，但选译3个古典篇目，陶渊明的《桃花源记》、蒲松龄的《申氏》与干宝的《李寄斩蛇》，在马德里出版。
（二）西班牙语美洲分散译入
相对于西班牙的持续译入，西班牙语美洲对《聊斋志异》的译入则较为分散，体现在时间上的断代与空间上的零零星星。从时间上来看，早在20世纪40年代，西语美洲便产生相关选译本，但此后直到21世纪，才重新出现新的译本；空间上则主要是阿根廷与墨西哥有相关译入文本。
西班牙著名汉学家黄玛赛（Marcela de Juan，1905-1981）是首位从汉语直译中国古典文学的译者，她的译作丰富，译风精准，在西语世界影响深远。1948年，黄玛赛译《中国古代传统故事》（Cuentos chinos de tradición antigua），在阿根廷出版，选译宋元明清四个朝代共9个故事，《聊斋志异》最为突出，共4篇：《罗刹海市》《促织》《成仙》《娇娜》。黄玛赛简述蒲松龄的生平、作品以及他在中国文学史上的崇高地位与《聊斋志异》的重要地位，“《聊斋志异》毫无疑问是最被中国人珍视的书，也是认识、了解中国民俗习惯与生活方式的最佳向导”［4］6。
黄玛赛的翻译质量是值得信赖的，但她也阐述了自己认为翻译过程中所丢失的一些元素：“显然，它们（聊斋故事）风格迥异且语言类型丰富，古文，白话文，俗语甚至口语尽囊其中，遗憾的是，这些细节在翻译的过程中已经遗失。”［4］5这个译本颇受欢迎，首版是1948年3月31日出版，在同年的9月18日就又刊行了第二版，相隔时间还不到半年。而黄玛赛对《聊斋志异》的偏爱也在后续的译作中得到沿承，比如，1954年黄玛赛再译《〈古镜记〉与其他中国故事》（El espejo antiguo y otros cuentos chinos），共8个故事，再次选译《促织》《娇娜》与《罗刹海市》三篇。
《中国古代传统故事》后，西语美洲对《聊斋志异》的译入开始断代，直到21世纪，才又出现新的译本。墨西哥学院的亚非研究中心成立于上个世纪60年代，是西语美洲成立时间最早、研究成果最多、学术水准最高的有关中国的研究中心。他们的西班牙语学术期刊《亚非研究》（Estudios de Asia yáfrica）1966年1月始发，至今，已不间断发行近200期。期刊的主要板块为书评、论文与译作。《亚非研究》2012年第1期载《娇娜》（Jiao Na）西语译文，Radina Dimitrova 与Pan Lien-Tan从汉语直译。2014年第2期两位译者再译三篇：《瑞云》（Ruiyun）、《书痴》（El lector obsesionado）与《丑狐》（La zorra fea）。
关于《聊斋志异》最为新近的一个节译本在阿根廷出版。2014年，Julio Miranda译《中国魔幻故事》（Cuentos mágicos chinos），共18篇，全部选自《聊斋
志异》，如《洞庭主》《瑞云》《劳山道士》《书痴》《恒娘》《林四娘》与《红玉》等，此
译本无前言，无注释，无附录，也未点名蒲松龄与《聊斋志异》这两个关键词，大
豪杰超级解霸3000概是译者希望读者更多地从文学欣赏的角度去看待这部故事集。
（三）中国集中译出
中国对《聊斋志异》的译出呈现“集中”的特点，主要体现在两个方面：一是
出版社集中，主要是外文出版社与朝华出版社；二是均从属于某一些出版系
列。新中国成立以来，中国就注重向世界表达自我，开启主动译出的历程，早期
的译介以文学作品改编为主，连环画、儿童画册最为常见，民间故事与经典文
学作品是改编的重要对象。从西班牙语译本来观照，《西游记》画册最多，《聊斋
志异》次之。20世纪80年代，外文出版社与朝华出版社发行西语版彩图画册共8本：《仙人岛》《白练秋》《红玉》《劳山道士》《阿宝》《促织》《莲花公主》《婴宁》。装帧精良、绘图优美、故事简洁。画册署名编者、绘画者、装帧设计者，但并无译
者，这在一定程度上无法保障翻译质量，翻译水平且不谈，拼写错误就常见，比
如，在《婴宁》的封里［5］，“Extran os Cuentos de Liaozhai”中的“Extranños”就拼
写错误。
《大中华文库》致力于系统、准确地将中华民族的文化经典译成外文，编辑
出版，介绍给全世界，1994年开启，选择110种图书，是一项国家层面推动的大
小说世界
型系统出版工程。得到季羡林、任继愈、叶水夫、袁行霈、丁往道、韩素音等多位
学者和翻译家的支持与指导，已有外文出版社、湖南人民出版社、中华书局与
商务印书馆等18家出版社参与该项目图书的编辑与出版工作。《大中华文库》
涉及两种类型的翻译，一种是语内翻译，即将古代汉语翻译成现代汉语；另一
种是语际翻译，即将汉语翻译为英语、法语、西班牙语、德语、俄语、阿拉伯语、
—西班牙语对照本的出版计划分三日语和朝鲜语共8种外语。其中，汉语——
批，共25册，《聊斋志异》属于第二批。
2014年，《大中华文库》系列的西语版《聊斋志异选》（Selecciones de Extraños Cuentos del Estudio Liaozhai），外文出版社发行，译者为古巴翻译家María Teresa Ortega与Olga Marta Pérez，采用张友鹤辑校本，共选译216个故事，汉西对照，分四册，近2000页。前言称“《聊斋志异》成为一部驰想幻域而映射人间、讽喻现实、表现世情的‘孤愤之书’”［6］20。并将这些故事大致分为两类：“这些多姿多彩的奇幻表意之作，又可大致分为两类：美情小说与讽喻小说。前者
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