六县之母话于都
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”元叙事，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”德怀特韦德，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。 [悠扬凝重的古典音乐响起，庄严肃穆、香烟缭绕中，于都土著正向上天求雨，紧接着，画面缓缓推出一个硕大的“雩”。]
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。为什么?还是没有彻底“记死”的缘故。要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句中国文化遗产日,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增添辉。 （一） 单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样运筹学论文,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。 这是一串长长的历史脚印——于都客家先民的脚印。 课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。为什么?还是没有彻底“记死”的缘故。要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增添辉。 自打人类走出原始森林之后，他们便迈开双脚浪迹天涯、四海为家。早在四千多年前的新石器时代晚期，于都这块土地上就有人类在这儿活动了，据考证，禾丰上湖塘遗址是于都新石器时代晚期的重要遗址。瞧，这些最早石制的以及陶质的生产工具和陶器等物不就是于都先民留下的历史遗址么？！另外新陂马岭岽、小溪大岭背和罗坳石尾、贡江宽石寨等多处商周文化遗址的发现，就更是进一步的记载了于都商周时期的古代文明史。
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“粘着语讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。 [镜头一一摇过历史留下的脚印生物入侵论文]
然而，商周时期的于都虽属扬州，而后又走马灯似的归属吴、楚、越等国，甚至秦始皇时
期隶属于九江时都未曾建县。直到公元前202年，历史在这儿潇洒地转了一个弯，汉中王刘邦在灭楚后派大将军灌婴挥师南下，勇猛的大将军“横扫千军如卷席”，于汉高祖五年一举击溃了南粤尉赵佗后在雩山之南四十里处(今贡江镇古田）开基筑垒，建立临时治所，并于次年(公元前201年)在于都正式建县，从而掀开了于都历史崭新的一页。对于灌婴的建县功绩，历史不会忘记，于都人民更不会忘记。他们曾在其筑垒处以刘邦赐号建昌文侯庙以资纪念(庙今已废)，并用诗歌的形式将这一事件载入了于都史册：“灌婴旧垒在何许？或云汉代古田坪，或云唐时筑城处。灌婴故国成烟尘，灌侯子孙谁其人？呜呼，独遗旧垒芜荆榛！”
[云蒸雾卷，雩山屹立，波浪迭起，贡水奔流。硕大的繁体“雩”字再度出现]
我们知道“雩”原是古代求雨的一种祭礼，简称“雩祭”。因城北有雩山，所以古人“以山名都，以都名县”，故名“雩都”。于都最早隶属豫章郡，为江西省最早设立的18个县之一，直到1957年汉字改革时“雩都”才简写成现在的“于都”。那么纯客县的于都历史上为什么又被称为六县之母呢？俗话说，天时不如地利，灌婴当年之所以选择了在于都适时建县，想必他首先看重的还是于都地理位置的得天独厚吧。
（二）
[建县之初雩都区域图（于都、宁都、石城、瑞金、会昌、安远）]
打字幕：据明朝于都知县高伯龄在宏治巳未年(1499年)县志中称：“于都为汉大县，自孙吴割地为阳都（宁都），肖粱分地为安远，南唐析象湖镇为瑞金，宋析五州镇为会昌，石城之分又自阳都(宁都)，是雩之一邑分为虔(赣州)之六县，且吴、晋立郡于此。实为一大都会”。这段话可以说明白无误的概括了于都作为“六县之母”的历史由来。事实上，正如古人所云：“然则雩经五县所分折，枝叶虽翦，其本实固未拨矣。”真是绝妙地肯定了分析之后的于都作为“六县之母”地位的不可动摇。下面就让我们跟随时间老人的脚步，重返汉唐去领略一番“六县之母”昔日的风光吧。
自从汉高祖六年灌婴在古田筑垒建县之后，于都县城因水患灾害等原因曾几度迁移，唐以前县治两进两出于东溪之阳计768年。加上大昌村(今梓山固院)的64年，在经过总共800多年的实践证明之后，老祖宗于“贞观之治”的631年，终于将于都县治固定在今天的县城所在地，屈指算来也已经有一千三百七十多年的辉煌历史了。
可以说，历史选择了灌婴的勇敢敏锐，而“六县之母”则选择了于都的人杰地灵。在经过西汉“文景之治”的休养生息之后，随着汉代江西的进一步开发和赣南在连接祖国特殊地理位置的凸现，赣南先是从豫章郡分离出来，后来，三国吴嘉禾五年(公元236年)赣南又从庐隐郡划分出去，设立地级机构的庐隐南部都尉而直接统辖赣南六县，治所就设在我们现在的于都，后来的南康郡，南康国以及罢国复郡后的南康郡都曾治所于于都，虽经数度迁移，但从三国至隋初的345年时间里，于都作为赣南最早设立相当于现时地区级行政机构却仍然是先后长达269年之久。
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