内容摘要：本文从三个方面分析了张爱玲《倾城之恋》中的女性心理：一、对男人的依赖心理；二、困境中求生存的心理；三、用最后的资本——残余的青春博弈的心理。旨在说明女性只有在经济上独立自主才能改变命运，摆脱生存困境。
关键词：《倾城之恋》女性心理依赖生存独立生存
Abstract：The paper analyzes the three aspects of Eileen Chang's" love in a fallen
City " in Psychology: A psychological dependence on men; Second, the psychological difficulties in order to survive; Third, with the last of the capital - the remnants of youth mental game . To stand on one's own females only in the economy can change the fate, get rid of the predicament of life
Key words：love in a fallen city female psychology rely on existence independent existence
前言
张爱玲出生在上海的一个没落的大家庭中，父亲是满清遗少，继承了遗少的全部荒淫、残暴、专制等特征。她的母亲则是一位流过洋的新派女性，爱好音乐、文学。这一新一旧组成的畸形家庭，无爱可
言，但却拥有无尽的争斗和倾轧。父母离婚后，张爱玲在父亲处受尽折磨。无爱的父母，无爱的家，在童年的张爱玲的心灵上投下了永难忘记的阴影，促使她敏感而又早熟。童年的母爱缺席，少年的父母离异，青年的远赴香港求学，中年的婚姻变故，晚年的客死他乡，特殊的经历，使她更多地着眼于乱世中的家庭婚姻生活，着眼于世俗人生，而淡化国家、民族、阶级等意识，以冷淡、犀利的眼光去审视这个纷繁的俗世，并站在女性的角度去剖析女性在这纷繁世俗中的辛酸与无奈。在这辛酸与无奈的背后，张爱玲看到了女性在漫长的男权社会中，已经逐渐形成的物质上对男性的依赖和无法改变的强烈的虚荣心。这种心理痼疾正是女性难以逃脱悲剧命运的根源。 张爱玲始终把婚姻问题放在各种社会和经济关系中去考察，她笔下的爱情与婚姻大多数是经济问题、生存问题。婚姻不是作为纯粹的爱情结果而存在，而是作为经济需要而存在。在现代社会中，有钱是人生长期自立并追寻尽可能多的自由的基础。张爱玲的母亲留学法国后，姨太太的百般刁难让张爱玲更相信钱的重要性。继而她笔下的女性大多为金钱物质所困，不惜以爱情、婚姻作抵。她关于女人的看法：“以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普通的妇女职业，为了谋生而结婚的女人完全可以归在这一项
《倾城之恋》是张爱玲最脍炙人口的短篇小说之一。故事发生在香港，上海来的白家小白流苏，经
历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香港，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似乎是博输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏，在生死之交时，两人才得以真心相见，许下天长地久的诺言。
imse张爱玲在《倾城之恋》中通过白流苏的命运轨迹告诉了我们女性特殊的生存心理。以下是从三个方面来分析《倾城之恋》中的女性在这种特殊生存状态下的心理。
假两性人一、对男性的依赖心理
《倾城之恋》中的白流苏出生于一个靠遗产生活的清朝遗少家庭中。离婚后回到娘家，哥嫂花完了她的积蓄后，想把她赶出家门。而白流苏也对这个家庭的一切感到无法忍受的压抑和愤恨。她知道这个家不能再住了，但是物质生存的危机随之而来。“我没念过两句书，肩不能挑，手不能提，我能做什么呢？”【1】白流苏无法养活自己，那么一个可以养活自己的男人成了她必须的选择。她唯一的出路就是一个门当户对的人家得到一门体面的婚姻，而通过法律形式拴住一个可以依附的男人的途径就是婚姻。在中国漫长的封建社会里，男权社会强加给女子的“三从”之古训：“在家从父母，即嫁从夫，父没从子。”其实，就是要女性放弃自我，始终以男性为中心。久而久之，也就形成了女性根深蒂固的
唐山pm2.5男性崇拜意识和依附心理，深深地影响着他们的思维，制约着他们的行动。再加上女性自身的封闭和沉默匮乏特征，就使这种依附心理变得更加牢固和坚不可摧。《倾城之恋》中的女主人公白流苏即使七年前在娜拉精神鼓励下毅然离了婚，但在娘家几年的难堪处境，又迫使她回到了传统妇女生活的老路上来。在当时的社会状况下，即使女性有勇气走出家门，但仍旧寻不到真正的爱情，因为所有的真性情，做人的尊严感，都被现实利益的打算驱逐了，只有将一生的命运维系在一个男人身上才是可靠的。曾经的白流苏也许怀揣着美好的少女情怀。可是，时间和现实慢慢侵蚀吞噬了这一切。后来的她只渴望得到一个依靠，极尽曲意奉承之意来跟她心中的猎物玩“爱情游戏”。一个从东方传统中缓缓走来的中国女性——白流苏，但她不同于男性话语描述下的贤良淑女，性感尤物。
一个向时代和潮流奔去的旧式女子——白流苏，但她并没有接受新文化，彻底走向社会或是投奔革命。白流苏作为一个已离异七八年的女人开始寻她的第二次婚姻，这次寻显然是带有目的性的。她要逃离这个直到现在才分明地使她吃惊甚至有些绝望的古老家庭，逃离所有人鄙弃的目光。生活埋葬了一代又一代的青春，毫不同情，也没有一丝风趣的残剩，空留下一种凄凉悲切的情味。当这个大家庭都开始用“驱赶”的态度对待她时，一个可怜的女人能做的似乎只有出走、躲避。甚者，这样的出走类似逃亡，这样的躲避类似逃命……
白流苏无奈的感慨承载了多少委屈，从她的心底喊出了委屈的心声。“这屋子可住不
得了！……住不得了！”【2】她要去寻觅一些儿温存，一些儿新鲜，最重要的是去寻觅一些儿切实的东西。女性在现实社会中始终是漂浮不定的，他们没有自己稳定的“根”，对自己的遭遇无从把握，只能乘着命运的小舟随波逐流。他们没有经济地位，没有独立生存的本领，在她的潜意识里，已经形成了一种不变的女性依赖于男性的思维定势，她不敢也不想把自己从这种定势中拉出来。正是这种懦弱的自我否定，让她思考得最多的是如何抓住岸边稳定坚固的岩石，或仅仅是一丝救命的小草，以求得暂时的庇护。《倾城之恋》中的白流苏如此，宝络、萨黑夷尼等女性亦是如此。他们生活的唯一出路就是一个可以依靠的男人。
二、生存困境中的求生心理
自古以来，在人们的心目中，爱情总是神圣而美好的。但是，张爱玲的小说却以其犀利，近乎残忍的文字，描写了以爱情求生存的女性生存的心理状态，击碎了人们对于爱情的向往与憧憬，震撼人心，触及灵魂深处，生存是第一要义，也是张爱玲笔下诸多命运不幸的女性的唯一出路。为此，他们可以摒弃作为一个人的人格和尊严，只剩下单纯的躯体，没有灵魂。追求所谓的爱情也不过是作为一种谋生的手段，他们毅然走上了那条求生之路，以建立家庭来筑成人生安稳的堡垒。然而，在那个以男性为中心的社会里，众多封建条条框框的压制。封建父权利用诸如“天理人情”、“三纲五常”、“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”等不尽人情的伦理纲常将女性束缚在狭小的空间里。对他们来说，取悦于男性似乎才能彰显人生的价值，也似乎只有如此，他们才能顺应社会的趋势，才能生存下去。就像白流苏取悦于范
柳原一样，表面上谈笑风生，内心却非常痛苦。
伟大的思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是脆弱的芦苇，但他是会思考的芦苇。”【3】白流苏在现实生存的困境下，她也是聪明的，为了能生存下去，她一次次地选择婚姻这条路。白流苏喜欢范柳原，但她并非被范柳原这个人所征服，也不是陷入盲目的恋爱中，而是有着清醒的目标，寻求一个安稳的归宿。
贞孝公主墓
不难想象，女主人公白流苏七年前毅然离婚，以“娜拉出走式的精神”离开婆家，回到娘家那个封建大家庭受到过何等的煎熬。在封建家族，社会压力以及经济的有形与无形的压迫下，她的浪漫理想，被强大的外界力量所摧毁，想做主的她根本由不了自己，唯一的出路就是再嫁。以此来获得想要的有物质保障的婚姻生活。
三、用最后的资本——残余的青春博弈的心理
白流苏在未见范柳原之前已经无路可走了，唯一的出路就是用自己残余的青春去获得一桩婚姻。毫无疑问，她重要的资本除了那残存的青春与美貌之外，别无他物了。“她那一类娇小的身躯是最不显老的一种，永远是纤瘦的腰，孩子似的萌芽的乳。她的脸从前是白得像瓷，现在由瓷变成玉，半透明的轻青的玉。下颌起初是圆的，近年来渐渐小了，越显得那小小的脸，小得可爱。一双娇滴滴、滴滴娇的清水眼……”【4】这样的身躯、外貌，再加上中国的旗袍，在见惯了风月场上的范柳原眼里，就俨然
是一个“冰清玉洁的真
正的中国女人。”她要用这最后的资本——剩余的青春来做赌注，带着愉快的冒险精神随从徐太太远赴香港，但归根到底离开也是为了婚姻，婚姻成了白流苏唯一的出路，冒险也就是一种婚姻的赌注，这也是时代赋予当时妇女的必然的选择，婚姻会给她带来情感的归宿，也会给她带来生活上的保障。江宝钗在《论张爱玲小说的通俗性》一文中就指出：“中国妇女的悲剧：恋爱是生命中唯一的冒险，充满想象的成素，而婚姻是唯一的事业。”白流苏寻的是物质上的安全，只有物质上安全了，精神上才能得到安全。
对白流苏来说，生存是第一位的，爱情只是奢侈品。白流苏是为了生存才恋爱的，她必须借着恋爱的名义杀出一条血路。因为他已经十岁了，已经没有多少美资本可以挥霍了，她不得不抓住这仅有的机会。显然，白流苏与范柳原的爱情就是一场美与金钱的博弈。香港之行是白流苏人生的一次赌博，白流苏进行着异常的心灵之旅。一场心智的较量，一个传统的女人期待着婚姻，一个漂泊的浪子想。范柳原对白流苏是如此的迂回、曲折；白流苏对范柳原是如此的矜持、含蓄。范柳原是不想结婚的，更不愿意承担责任，她只需要女友，不需要妻子，他没有对于婚姻的虔诚，当两个人都逐步了解了各自之间的目的，但他们都没有谁会为了爱情无条件的牺牲。范柳原有意逼迫白流苏让步，接受的身份。白流苏知道如果迁就了他，不但前功尽弃，以后更是万劫不复了。所以，白流苏决定返回上海。
白流苏回到了上海，但是她知道范柳原对她没有绝望，她不愿服输，她不能就这样自贬身价。她是会应付人的，很懂得交往的技巧，她懂得以柔弱示人，以退为进，以弱胜强。在交往的过程中，感情应该是双方平等自愿的付出，感情是需要时间来磨合的。虽然，回到了上海，回到了她的旧式家庭，但她对这个家庭是不报以希望的。她知道她还是会离开，这只是她停泊的中转站。她仍为得到一个平凡的归宿而盘算着：她和这家庭早是恩断义绝了。她未尝不想出去胡乱换一碗饭吃。再苦些，也强如在家里受气。但是，寻了个低三下四的职业，就失去了淑女的身份。那身份，食之无味，弃之可惜。尤其是现在，她对范柳原还没有绝望，她不能先自贬身价。否则，他便更有了借口，拒绝和她结婚了。因此，她无论如何得忍些时。
当范柳原寥寥数字的一封电报叫白流苏返香港时，面对白老太太那句：既然是叫你去，你就去罢！再一次看到了这个家庭的冷漠和生活在这种腐败家庭中的悲哀。白流苏毅然选择再次奔赴香港，为自己重新到生存的依靠，因为来自家庭的压力，这也是白流苏无奈的选择。
白流苏再一次回到香港。这次的香港之行白流苏只有做范柳原的，别无选择，于家庭、于范柳原她都是两军对峙的溃败者，是一个无奈的妥协。如果说第一次香港之行是白流苏想得到婚姻。那么，第二次香港之行更多的就是纯粹经济上的保障。现实是残酷的，她无从选择。在这场美与金钱的博弈中，她注定要失败，但她用暂时的经济保障来自我安慰。“总之，没有婚姻保障而要长期抓住一个男人，是一件很艰难的、痛苦的事，几乎是不可能的。啊，管它呢？……但是她跟他的目的究竟是经济
上的安全，这点她知道她可以放心！”【5】
然而，完全是因为战争这一个意外偶然的外力推动，白流苏成了范柳原的妻子。她得到了婚姻的结果却失去了婚姻的实质。作品中写到，范柳原现在从来不跟她闹着玩了，他把她的俏皮话省下来给别的女人听。在这场爱情博弈中，白流苏虽然成了范柳原的妻子，但她真的是赢了吗？
结语
《倾城之恋》讲述的是没落世家女性生存困境的悲剧故事。通过白流苏的人生轨迹我们可以看到：旧式女性生存空间狭小，生存道路无比艰辛。他们在特定时代特有的心理状态及生存状态。他们无非是从一个家庭走向另一个家庭，从一个男人走向另外一个男人。当他们把自己的幸福甚至生命寄托在一个男人身上的时候，他们往往得到的是苦痛与沮丧。只有争取经济的独立与自主，才能真正摆脱这种困境。
参考文献：
【1】张爱玲《张爱玲全集》，北京十月文艺出版社，2009
16位ms-dos子系统【2】张爱玲《张爱玲全集》，北京十月文艺出版社，2009
【3】张曙光《生存哲学》，云南人民出版社，2001
【4】张爱玲《倾城之恋》，北京十月文艺出版社，2009
党史博览
【5】张爱玲《倾城之恋》，北京十月文艺出版社，2009
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