齐泽克意识形态幻象理论初探
摘要：马克思的商品拜物教理论似乎是新的起点，齐泽克从生存论、主体建构意义上对意识形态矩阵进行拉康式解读后，揭示出他认为的意识形态弥天大谎的同时，我们又一次确证，意识形态最终又沦为了一个选择问题。 关键词：意识形态 商品拜物教 幻象
马克思在《德意志意识形态》序言中云，”切割机器人
hdtune2.52人们迄今总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念。”在《致梅林的信》中，恩格斯也对意识形态下了一个定义：”意识形态是由所谓的思想家通过意识、但是通过虚假的意识完成的过程。推动他的真正动力始终是他所不知道的，否则就不是意识形态的过程了。”但是，意识形态是否一定意味着认知的虚假？在一定意义上，卢卡奇、阿尔都塞、拉克劳、齐泽克等都已不断突破经典马克思主义对意识形态的这一传统定义。少女初体验
齐泽克按照黑格尔的逻辑将意识形态分为自在、自为、自在自为三种类型，其中，自在的意识形态符合传统的意识形态定义：他们虽然对此一无所知，却勉强为之。齐泽克认为，自在
意识形态的盲点就在于，它们总是把意识形态看作是关于社会存在的”虚假意识”泡花碱
，而实际上它本身不仅是一种社会意识，更是一种社会存在。自为的意识形态是指物质化的意识形态，它的核心概念完全包含在帕斯卡尔的著名论断中：”跪下，你就会相信你是因为信仰而跪下。”空中【1】但这种着眼于意识形态如何为社会再生产创造可能性条件的视角，却忽略了社会生产本身也能成为意识形态，而这正是齐泽克所说的自在自为的意识形态所要触及的问题。对于自在自为的意识形态，齐泽克认为只有马克思的商品拜物教理论才能给我们提供线索。 “拜物教”一词在马克思那里与意识形态概念几乎是同时出现的，它最先用于宗教，指宗教发展的最初形式--物神崇拜，而商品拜物教则是指”人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。”【2】与自在、自为意识形态不同的是，人们对商品的崇拜不是对观念的崇拜，而是对商品的幽灵般的对象性形式的崇拜，这种崇拜的伪自然性，也正是资本主义生产和交换生产正常进行的必要幻觉。齐泽克说，”意识形态要使自己有效，就必须使自己保持遮蔽状态” 【3】，这就意味着最不像意识形态的东西可能是最意识形态的。”鲍威尔法让事实自己开口说话吧！”带着忠厚的诡诈，然而事实从来不为自己说话，正如卢开奇所言：”商品拜物教渗透到社会生活的方方面面，并按照自己的形象改造这 些方面。”【4】齐泽克之所以将商品拜物教视为自在自为的意识形态，一方面，商品拜物教并不依赖于一个大他者，商品自在的起着意识形态的作用；另一方面，就如同帕斯卡尔所说的宗教信仰一样，意识形态不仅仅是”虚假意识”及对现实的幻觉性再现，相反，现实本身就是它自己的意识形态。简言之，齐泽克认为，商品拜物教已经不仅仅是高高在上的观念，也不是以物质形式出现的国家机器，而是隐含的、准自发的、直接镶嵌在日常生产和生活之中的各种规则与模式。
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