哲学是人们世界观的理论化形态，是基于人与世界关系为核心的总体把握人与世界关系的整体性哲学范畴。 世界观是人们对生活于其中的世界以及人与世界关系的根本态度、根本方法。（世界观与观世界的关系）
世界观与哲学之间的关系。
哲学发展的局限性（生产力水平以及代表的社会利益、社会阶层的不同）
哲学所具有的双重性
哲学与自然学科的关系
苏拿哲学基本问题产生的原因（人所具有的双重性：自然属性以及社会属性）
哲学基本问题是一个马克思主义哲学中的术语，又称哲学根本问题或哲学最高问题是指这一问题贯穿于包括社会历史观在内的所有哲学问题之中，是人们认识世界的出发点，也是哲学的起点，其他所有哲学问题都是从这个问题中派生出来的。恩格斯于1886年在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中，第一次明确提出全部哲学的基本问题“是思维和存在的关系问题”。他认为哲学的基本问题有两个方面：换言之，就是意识和物质之间的关系问题，根据对这个问题的不同回答而形成唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别。
哲学基本问题哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。
除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻
底的哲学，最终往往倒向唯心主义。哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念。由于历史条件的局限，古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。 辩证唯物主义和历史唯物主义正确地提示了世界的本质和规律，反映了社会发展的基本要求，是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。
2 基本意义
哲学基本问题的意义有以下几点
：①它是揭示哲学发展规律的指南。哲学基本问题的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。指导人们掌握哲学发展的普遍规律。②它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。③它是实事求是路线的哲学基础。从实际（存在）出发还是从主观愿望（思维）出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。以为代表的中国共产党人，把马克思主义的普遍原理（包括哲学基本问题原理）同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动的运用和具体的发展。在马克思主义中国化的历程中有许多重大的理论成果，比如思想，理论，三个代表重要思想，科学发展观。
3.1 哲学基本问题原理
德国意志哲学可以称得上西方哲学史的黄金时代，涌现出一大批优秀的哲学家：康德、黑格尔、谢林、费希特、费尔巴哈、叔本华、尼采等，尽管他们属于不同哲学流派观点各异，但他们都对“物质”与“意识”、“思维”与“存在”的关系进行了系统的讨论。黑格尔认为：“（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成了哲学的全部意义。”费尔巴哈认为：“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题…这个问题是属于人类认识和哲学上最重要的又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子”。恩格斯总结概括近代哲学理论明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维与存在的关系问题”。哲学基本问题包括两方面内容：其一，意识和物质、精神与自然界，究竟谁是世界的本质，即物质与意识何者是第一性，何者是第二性的问题；其二，我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身关系是怎么样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？即思维能否认识或正确认识存在的问题。
3.2 哲学基本问题的延伸
掌声高军
可知论：认为世界是可以被认知的，持该观点者多为唯物论者，认为人可以凭借感觉器官及其延伸（指科学仪器）完全认知世界，而至今尚未被认知的部分只是因为技术的不发达，人完全认识世界是必然。
不可知论：认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的。持该观点多为唯心主义者，“概念世界”是研究不可知论时不可不提的概念。
在讨论完世界本质问题后，我们需要进一步讨论世界本质的存在形式，具体需要回答的是，这个世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。由此产生了观点互异的两个流派，即“辩证法”和“形而上学”，辩证法坚持用联系的发展的眼光看世界，认为事物发展的的根本原因在于事物的内部矛盾，形而上学主张用孤立的、静止的眼光看待问题，否认事物内部矛盾的存在与作用。
哲学的基本问题
1、思维与存在的关系问题是哲学的基本问题 黑云摧城
刘礼祖(1)所谓哲学的基本问题， (2)思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，这是因为：
asp程序①这个问题是任何哲学派别都必须回答的问题。哲学作为世界观的理论，必然要对思维和存在(或意识与物质)两大类现象及其关系提出自己的看法。
②对这个问题的不同回答决定着一派哲学的基本倾向和性质。哲学作为一种理论体系，它的出发点和理论前提对它的思维方向起着至关重要的作用，规定着它的基本性质。而对基本问题的回答，就具有出发点和理论前提的意义。
③思维和存在的关系问题是人类实践的基本问题。
(3)把思维和存在的关系问题确定为哲学的基本问题的重要意义：
①它揭示了哲学作为世界观理论体系的根本特征。
②它揭示了哲学的根本路线和方向。
③它揭示了哲学斗争的焦点，给了我们理解哲学历史的线索。
④它揭示了人类实践的基本矛盾。
从吕秀才在楼梯上见到姬无命开始.
吕：“别过来，子曾经曰过，武力是解决不了任何问题的。”
“什么子？”
吕：“吕子”
姬：“想怎么死，我成全你。”
郭：“排山倒海，哎哟。”
姬：“下回出招，用不着先喊。拿命来。”
吕：“慢着，杀我可以，但得先说明白了，我到底是死在谁的手里？”
姬：“废话，我呀。”
吕：“我是谁？”
姬（迷茫）：“我怎么知道你是谁？”
吕：“问题来了吧”
姬：“你，什么意思？”
吕：“这得从人和宇宙的关系开始讲起了，在你身上长久以来，一直就有一个问题在缠绕着你”
姬：“什么问题呀？”
吕：“我是谁？”
姬：“这个我已经知道啦”
吕：“不，你不知道，你知道吗？你是谁？姬无命吗？不，这只是个名字，一个代号，你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，他们都可以，把这个代号拿掉之后呢？你又是谁？”
姬：“我，不知道，我也不用知道”
瓦房店社区吕：“好，好，那你再回答我另一个问题，我 是谁？”
姬：“这个问题已经问过了”
吕：“不，我刚才问的是本我，现在问的是自我”
姬：“这有什么区别吗？”
吕：“举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢，这是否意味着 你就是我，而我也就是你？”
姬：“这这，这个问题没什么意义嘛”
吕：“那就问几个有意义的，我生从何来，死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？是世界选择了我，还是我选择了世界？”
姬：“够啦！”
吕：“我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？我在这一刻提出的问题，还是你刚才听到的问题吗？”
姬：“我杀了你！”
吕：“是谁杀了我，而我又杀了谁？”
姬：“是我杀了我”
吕：“回答正确，动手吧”
姬：“啊呀........”
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