论《窦娥冤》中的“赛卢医”
摘要
在元杂剧中孕育着许多不被后人所关注的小人物，他们的身上所散发出来的光芒一样光彩照人。其中《窦娥冤》中的“赛卢医”便是其中一例，“赛卢医”对于全剧的作用十分重要。在《窦娥冤》中“赛卢医”便是其剧中不可或缺的起着突转作用的关键性人物，其每每在剧情的转折之处都有着深刻的戏剧发挥，推动着“窦娥”的悲剧的发展，为剧情增添了华丽的一笔，倍显其光辉。“赛卢医”这一人物形象，从其诞生以来就被赋予了独特的寓意，在他的身上尽情的展现着剧作家们对于社会的批判。 关键词：赛卢医；窦娥冤；关汉卿
上海财务管理学院Analysis of Sai Luyi in the Dou E Yuan
Abstract
The Zaju from the Yuan Dynasty contains many nonentities who are not concerned by posterities ,but the delight they send out is pretty fascinating. Sai Luyi in the Dou Eyuan is an example, Sai Luyi for the effect is more remarkable. Analyzing the valuable significance of Sai Luyi for Dou E yuan from different angles shows Mr. Guan Han qing ‘s inventive minds, so as for nonentities and the roles of entire plays
are expanded further. The Dou E yuan is a tragedy, yet Sai Luyi is the essential character in the sudden change, which often has a profound drama play in the turning plots ,pushing the development of Dou E of the tragedy and adding a brilliant touch for the plots, and reveal its brilliance.
Key Words：Sai Luyi; Dou Eyuan; Guan Hanqing.
目录
引言 (4)
王瓜根
一、“赛卢医”的由来及再发展 (4)
二、《窦娥冤》中的“赛卢医” (7)
（一）《窦娥冤》中“赛卢医”的人物形象 (7)
（二）《窦娥冤》中“赛卢医”的结构功能 (8)
三、后世戏曲中的“赛卢医” (10)
结语 (10)
参考文献 (12)
引言
元代，是一个戏剧丰收的时代，在这个充满着民族、阶级斗争的年代，元杂剧却生长尤为茁壮。透过元杂剧一隅，我们可以深入地透视元代社会的黑暗与腐朽。在整个古代文学史中，从先秦的诗歌、汉赋、魏晋的文章，直到我们所熟知的唐诗宋词元曲明清小说。元杂剧作为元曲的重要组成部分，赫然在列。将其作为元代一代之文学，可谓实至名归。元杂剧是中国古代戏剧走向成熟的标志，是元代文学得以辉煌千古的代表，王国维称其为“一代之杰作”，胡适称之为“第一流之文学”。这样的评价对于元杂剧在元代的社会地位来说，是绝无虚捧违逆之意的。元杂剧不但优秀剧目层出不穷，表演技艺日臻成熟，而且还诞生了一大批流传久远，为人所熟知的艺术形象，这其中包括窦娥、赵盼儿、红娘、崔莺莺等等。这众多光彩照人、栩栩如生的艺术形象，成为评论家关注研究的对象。但是在评论家对这些剧作的主要人物的研究解读的过程中，不以为意的忽略了剧作中小人物在全剧的行文、情感发展中所起到的不容忽视的作用。
罗隆基李渔在其著作《闲情偶寄》中对戏曲的创作理论有着系统的阐述，其中“立主脑”、“减头绪”、“密针线”等理论对戏剧剧本的创作有过深刻的总结和引领性的创作规定。在元杂剧中，尤其是关汉卿的杂剧，
正是这类剧作的典范。围绕“一人一事”的行文结构，对不利于观众、读者理解全剧的闲杂部分进行删减修饰。其中关汉卿之代表作《窦娥冤》正是这类的典范：它取材于汉代流传下来的“东海孝妇”的民间故事，关汉卿结合自己在现实生活中的认知精心构筑了这一个大悲剧，围绕窦娥的冤情描写了大量元代社会的奸险人物，使窦娥也成为我国古代艺术画廊里光彩照人的经典悲剧形象。当评论家对其进行评论解读的时候，往往局限于窦娥本身以及蔡婆婆、张驴儿父子、梼杌太守和窦天章，而忽略了一个贯穿剧情发展前后的元代社会典型人物形象——赛卢医。
在元代社会医生的形象是邪恶的典型代表，在《窦娥冤》中出现赛卢医这样一个医生的形象，更是具有深刻的象征意义。
一、“赛卢医”的由来及再发展
勇往直前2009在关汉卿的《窦娥冤》中，“赛卢医”是一个重要的关键词，在剧情发展过
程中也是一个重要的角。由于关汉卿对“赛卢医”这一形象的继承与再塑造，使其具有特殊的社会历史意义，被后世的的元杂剧作家广泛的沿用。因此，对“赛卢医”这一词的解读正确与否直接关系到作家创作目的、艺术形象的深厚意蕴以及《窦娥冤》在戏剧文学史上的地位等多方面内容的正确界定。
早在金代董解元的《西厢记诸宫调》卷五中就已经出现了“赛卢医”一词，在《董西厢》中：“都来四十
字，治病赛卢医。”在具体的戏剧剧情背景下可以解释为：张生害了严重的相思病，多亏了崔莺莺传来的五言八句喻情诗才得救，因此这句话的意思便是“情诗总共才四十余字，张生的相思病却远远胜过了卢医。”在这里我们可以看出“赛卢医”一词并不是作为一个名词出现，而是作为一个动宾短语出现，强调的便是“赛”字，意指崔莺莺的喻情诗对张生病情的重要性，远远的胜过了“救危济世”的“卢医”。
自动控制联系到后来元杂剧《窦娥冤》中的“赛卢医”，王永炳先生撰文指出：“赛是来自蒙古语赛，即是为好的意思。在古典戏剧里，可以看到当时汉族许多小女孩叫做赛娘（古代本来把少女称为娘，把蒙古语赛置于娘之上取名，就是赛娘），上例中的卢医已经自我介绍：自家姓卢，因为医道好，人家称他为赛卢医（好卢医），所以，此赛并没有赛过的意思，理由是：自家本姓卢，无所谓胜过或不如。”[1]如若在关汉卿以及之后的元杂剧中这样的解释尚能解释的通的话，尚可以理解：元杂剧的产生背景便有汉族民间的技艺与蒙古的各种传统相结合的意思。这其中必然包括蒙古族的语言。但是对于《董西厢》来说，这个解释就难免牵强无依。《董西厢》的创作年代是金代，在金代社会与蒙元的联系多数为战争。在这个时候袭用蒙元的语言实乃不合情理。
这样可以进一步说来：《董西厢》是“赛卢医”一词的最早出处，后来关于这词的发展沿用不可能不受到《董西厢》的影响。在《董西厢》之后的关汉卿的《窦娥冤》中出现的“赛卢医”依旧是以一个动宾短语出现。
在赛卢医的开场白中这样说道：“行医有斟酌，下药以本草；死的医不活，活的医死了。自家姓卢，人道我一手好医，都叫做赛卢医。”由此可以看出，这个赛卢医的医术究竟如何是无人知晓的，单从“死的医不活，活的医死了”一句可以看出，他并不是什么神医圣手，而是“庸医”的典型代表，这样一来也就开启了在元杂剧中以“赛卢医”这一称谓来代指“庸医”的先河。“从赛卢医的文
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