08中文（4）班 陈杰 200801024002
【摘要】关汉卿在塑造女性人物形象时，下意识地把女性分为悲剧和喜剧两大类，悲剧中又包含歌妓和寡妇形象。无论是悲剧人物还是喜剧人物，她们都处于社会的最低层，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。但是我们从她们的悲惨遭遇中看到的不是她们的懦弱与妥协，而看到的是她们的正直、忠诚、聪明、机智，对爱情从一而终，敢于同恶势力作斗争、反抗的精神。 头部跟踪【关键词】关汉卿 人物形象 歌妓 寡妇
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾云雨二十四式和民族矛盾十分突出，人民众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。在关汉卿的笔下，写得最为出的是一些普通妇女形象，窦娥、赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写 了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
一、聪明美丽、泼辣大胆而又泛爱成性、放荡不羁的歌妓形象
关汉卿元杂剧中的歌妓的悲哀是中国封建社会的悲哀。她们的不幸是她们的生活所导致的。社会的极度黑暗，使处于社会最低层的妇女生活更加凄惨。而她们的身份和地位，在受“男尊女卑”封建思想的禁锢下的人们更是唾之以弃。这就使们更不能摆脱这种非人生活的体现。但是性别差异给了她们过多的局限。她们在社会上的地位是非常低下的，也不存在拥有真正的自主权和选择权。
（一）对爱情忠贞如一、泼辣老练的杜蕊娘
关汉卿笔下的杜蕊娘是中少有的“心高气盛”之人，她心高，是她身于，却想寻个好秀才，讨个封诰夫人，脱离烟花之地；气盛，只因为世事每不随人愿，更何况她是一个地位卑微甚至没有自主权的，杜蕊娘最大的梦想是想一个情投意合、心诚志坚的有
情郎。当她看到韩辅臣的时候，韩辅臣的才貌双全，温柔体贴深深打动了她，而她走向他的瞬间，是完美无暇的开始，爱的萌发是因为他和她的情不自禁，可许多爱情必定经由曲折无限，成败方能见晓，被外界阻碍或是被内心困扰，极有可能两败俱伤，纠纠结结，欲语还休。
做为一名歌妓，杜蕊娘和韩辅臣之间最大的外界阻碍自然是老鸨。杜蕊娘对她的母亲——老鸨是又恨又气，恨的是母亲只把她当做觅钱的工具，而一点也不考虑自己以后的生活：
（卜儿做怒科，云）你这小，你今年才过二十岁，不与我觅钱，教那觅钱？
而气的是母亲每每用身为母亲的地位来压制她；
【天下乐】他只待夜夜留人夜夜新，殷勤，顾甚的恩！不依随又道是我女孩儿不孝顺。
（云）母亲，嫁你孩儿者！（卜儿云）我不许嫁，谁敢嫁？有你这样生忿忤逆的！
身为人母却丝毫不尽人母的职责，却还要女儿孝顺自己，听从自己的摆布，这也就难怪杜
蕊娘要进行反抗了。她对老鸨的反抗同时也让我们看到了主人翁强烈要求主宰自身命运的迫切渴望。“她的这种倔强性格是她对罪恶的生活的深切认识和反抗所培植起来的”。杜蕊娘为了自己理想的爱情婚姻生活、为了冲破封建礼教的束缚、为了得到自我人生价值的体现，显示了元代女性为了争取幸福而不惜斗争的毅力，尽管元代社会是男人掌权，但女人仍然有不可妥协和不愿屈服的一面。
杜蕊娘形象之令人难忘，还在于她的深情。诸多烦恼，诸多误会皆源于她的深情。这深情首先表现在她对韩辅臣的细心体贴，关怀备至：
（韩辅臣云）兄弟谢了哥哥。大，到你家中，拜你那妈妈去来。（正旦云）秀才，俺娘忒（te）爱钱哩！（韩辅臣云）大，不妨事，我多与他些钱钞便了也。
一句“俺娘忒爱钱哩”，与其说是在善意的提醒韩辅臣，毋宁说是在心中为自己和韩辅臣的“将来”下断语。半年后石府尹任满而去，韩辅臣财尽受到鸨母的多般嗤(chi)辱，但杜蕊娘百般呵护，第一折上场时：
（正旦领梅香上，向古门道云）韩秀才，你则躲在房里坐，不要出来，待我和那虔(qian第二声)婆颓闹一场去！（韩辅臣做应云）我知道。
m13引物现在的“躲在房内”，与当日的“我多与他些钱钞便了也”构成了鲜明的对比。书生窘迫如此，尚且能苟且为安，这与杜蕊娘悉心的关怀呵护是有莫大的关系的。
杜蕊娘的深情更多地表现在她对韩辅臣“别有新欢”的态度上。爱之深，恨之切也！杜蕊娘一旦把韩辅臣作为自己的依托，便对他倾注了所有的爱情，期间不惜与鸨母吵闹数次，觅死觅活，即便在韩辅臣不告而别后，仍然心中惦挂不止。但鸨母挑拨的传言却带给了她最大的噩耗——韩辅臣另觅新欢的消息对于她而言不啻(chi第四声)于是向她宣告，寻一个书生托付终生的信息彻底破产了。
欧洲bt更有甚者，韩辅臣的变心更给她带来了自我的认同危机。当听说韩辅臣又缠上一个强似她的粉头之后，她感到的是羞耻。且看：
uuv【南吕】【一枝花】东洋海洗不尽脸上羞，西华山遮不了身边丑，大力鬼顿不开眉上锁，巨灵神劈不断腹中愁。闪的我有国难投，抵多少南浦伤离后。爱你个杀才没去就，明知道雨歇云收，还指望待天长地久。
韩辅臣二十多天没有出现，杜蕊娘信以为真，对韩辅臣既爱又恨。当韩辅臣登门道歉之时，
不知真相的杜蕊娘甩了脸子，任韩辅臣甜言蜜语说遍，把青苔石阶跪穿，她也不肯松口原谅，韩辅臣只得悻悻离去，且看《金线池》第二折中杜蕊娘的唱词:
【梁州第七】这斯阑散了虽离我眼底，忔憎(zeng)着又在心头。出门来信步闲行走。遥瞻远岫(xiu第四声)，近俯清流。行行厮趁（chen第四声），步步相逐。知他在那搭儿里续上绸缪(mou第二声)？知他是怎生来结做冤仇？俏哥哥不争你先和他朝云暮雨，劣奶奶则有分吃他那闲茶浪酒，好妹几时脱离了舞榭歌楼。不是我岀乖弄丑，从良弃贱，我命里有终须有，命里无枉生受。只管扑他掀天无了休，着甚么来由！
她还向韩辅臣宣告：
首先她并不担心不到更好的归宿“我立的其身正，倚仗着我花枝般模样，愁甚么锦片也似前程！”；其次，你必须为你的负心付出代价。即使年龄老也无所谓，我仍然不会宽恕你；与此同时，她也向韩辅臣展示了她的强烈的个性“我比那窃墙贼蝎（xie）螫(shi第四声)索自忍，我比那俏郎君掏摸须噤声，那里也恶茶白赖寻争竞”。如此决绝大胆的宣告可谓是史上第一人！也就无怪乎无能懦弱的书生韩辅臣只好求助于对有“生杀大权”的官府了。
在元代，官府对拥有巨大的控制力。这主要表现在元代的管理制度及元代的社会地位上。元代对的管理比较严格，官妓在自己谋生的同时还得应付官府的各种宴会，新旧官员上任，宾客的送往迎来等等，称之为“应官身”，而一旦稍有失误，即“失误了官身”，不但要除去官身，还要当厅责打四十，一旦被责打过之后便不能再为士人之妇。
我们可以看杜蕊娘在济南府衙的数次表现：中国质量万里行
伺候府尹与韩辅臣饮酒：
（府尹云）筵前无乐，不成欢乐。张千，与我唤的那上厅行首杜蕊娘来，服侍兄弟饮几杯酒。（张千云）理会的。出的这门来，这是杜蕊娘门首。杜大在家么？（正旦扮杜蕊娘上，云）谁唤门哩？我开了这门看，（做见科）（张千云）府堂上唤官身哩。（正旦云）要官衫么？（张千云）是小酒，免了官衫。（做行科）
被张千勾拿：
（唤科，云）杜蕊娘，衙门里有勾！（正旦上，云）哥哥，唤我做甚么？（张千云）你失误了官身，老爷在堂上好生着恼哩！（正旦云）可怎了也！（唱）
【双调】【新水令】忽传台旨到咱丽春园，则道是除抹了舞裙歌扇。逢个节朔，遇个冬年，拿着这一盏儿茶钱，告哥哥可怜见。
（云）可早来到府门首也。哥哥，你与我做个肉屏风儿，等我偷觑咱。
（张千云）这使的。（正旦做偷觑，内吆喝科，旦唱）
【沉醉东风】则道是喜孜孜设席肆筵，为甚的怒哄哄列杖擎鞭？好教我足未移心先战，一步步似毛里拖毡。本待要大着胆、挺着身、行靠前，百忙里仓惶倒偃。
从开始时的“随呼随到”、注重衣着到后来听说“失误了官身”，先躲在张千后不敢出来，待见到府衙上板杖林立，就“百忙里仓惶倒偃”，可见其对于官府的恐惧。失误官身，当厅责杖对她来说，不仅仅代表自己的衣食饭碗的失去，更重要的是不能于士人结为夫妻，这无疑是向杜蕊娘宣告她自己的所有梦想的破灭。因为对于她这种既有文化修养又有较高爱情追求的来说，嫁个一个情投意合的士子无疑是她们最大的希望。
也正是因为这样，当韩辅臣借助石府尹的力量向她“施压”的时候，在爱情和人格上无比高傲的她也只能在韩辅臣面前低下头。因为在她面前只剩下了两种选择：一是原谅韩辅臣的
不志诚而嫁给她，但这需要她向韩辅臣妥协，请求他帮助；另一是继续保持她的高傲，被责打而最终失去实现自己理想的机会，同时也就失去了追求自己的爱情的可能性，更为可怕的是出现她最不想看到的结局——“老大嫁作商人妇”。
因此，她最终选择了屈服。屈服于并不“志诚”的韩辅臣，亦即放弃了自己在爱情追求上的主导权。究其原因，一方面是因为在一个绝对的男权社会里，作为一个女子尤其是风尘女子可以说是基本上没有自主的爱情的话语权的。而另一方面，这也体现了关汉卿的男性文人的本质。他塑造了一个如此光彩照人的形象，但最后还是亲手毁弃了她。在最后一折，他彻底扼杀了杜蕊娘的独立性格，主观性地使她符合文人的审美趣味，赋予她一个与她的独立气质完全不相称的“大团圆”式的结局：
（正旦云）多谢相公抬举！（唱）
【川拨棹】似这等好姻缘，人都道全在天。若是俺福过灾缠，空意惹情牵；间阻的山长水远，几时得人月圆？
【七兄弟】早则是对面、并肩、绿窗前，从今后称了平生愿。一个向青灯黄卷赋诗篇，一个剪红绡翠锦学针线。
【梅花酒】忆分离自去年，争些儿打散文鸳，折破芳莲，咽断顽涎。为老母相间阻，使夫妻死缠绵，两下里正熬煎，谢公相肯矜怜。
【收江南】呀，不枉了“一春常费买花钱”，也免得佳人才子只孤眠。得官呵，相守赴临川，随着俺解元，再不索哭啼啼扶上贩茶船！
如此大胆的反抗的追求真情的极端的杜蕊娘形象就这样离去了，或许我们剩下了叹息——随个落花归去也，在那人间！
（二）机智聪慧、侠肝义胆的赵盼儿
俗话说，无情，戏子无义。
其实故事里从来不乏义薄云天的，比如赵盼儿。赵盼儿是一个侠肝义胆、机智聪慧的女性形象，她用妓院中卖笑调情的手段去解救沦落于风尘的妹，这个，凭着她的机智，勇敢取得了胜利。
青楼这样一个风月场所，却是滋生事情的沃土。赵盼儿和宋引章，是开在风月场所这个苦
海里的两朵奇葩，她们的唱词，明显不是深闺小式嘤咛婉转，而是渗透着微苦辛辣，别有一番滋味，她们身上散发的是赤裸的人间烟火，浓郁的红尘味道。对于来说，从良是头等大事，她们要在自己年老衰之前为自己寻一段好姻缘，而宋引章就是在从良的路上坎坷不断，甚至误入歧途，幸好有好妹赵盼儿，才得以化险为夷。赵盼儿是一个饱经沧桑的，她机智过人、老练成熟且富有义气。她也曾幻想过美好的婚姻生活，却在残酷的现实中一次次破灭，使她对男人产生了几分戒心，特别是那些惯用甜言蜜语的富家子弟。于是在劝说自己的“八拜之交”宋引章时便暴露出了她长期生活在烟花酒地的轻俗和执著。
当赵盼儿用最讽刺的话也劝不了宋引章时，她说道：
“这妮子是人女妖精，缠郎君天魔崇。则他那裤儿里休猜做有腿，吐下鲜红血，则当做苏木水。”
这可看出，即使宋引章是她妹，可她讲话时仍不留半点情面。长期生活在青楼，从老鸨到平日个个都善谈笑风生的姑娘们每个人都养成了这种“骂不忌口”的习惯，这和她们复杂的生活环境有很密切的关系。作为，在元代属于社会的低层，在她们身上没有大家闺
秀的修养与风度，更没有千金小的文化和内涵。虽然能歌善舞能讨男人欢心，但这些也只是她们生活的必备技能而已。于是，出言粗俗变成为了风尘女子的一大标志。形不一的人们让她们学会了说形形的话，客人喜怒哀乐的表情让她们懂得了应该用什么样的语言才能哄他们开心。再加上赵盼儿是个非常有经验的青楼女子，于是在宋引章固执的要嫁给花花公子周舍时，她便直截了当的说出了自己的看法，她知道宋引章不愿嫁给安秀才是怕“一对儿好打莲花落”，一心要嫁周舍则是宋引章贪图财势，目光短浅，只想“立个妇名，做鬼也风流”，于是便细心开导她道：
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