汕头大学学报(人文社会科学版)
第36卷第12期SHANTOU UNIVERSITY JOURNAL(HUMANITIES&SOCIAL SCIENCES MONTHLY)Vol.36.No.122020论明代古文选本中的诸子 郑天熙
（华南师范大学，广东广州510000）
摘要：明代中后期出现大量选诸子的古文选本，笔者统计的就有66部，所选诸子的种类异常丰富。中晚明以来，诸子地位得以提高，选家纷纷将之编入古文选本，重视其文章学价值。无论诸子选本的商业运作，还是对诸子的文学评点，亦或是对诸子的猎奇倾向，都是诸子选本商品化转型的体现。包括诸子在内的古文，在商品化过程中，“道”的属性被弱化，而“文”的属性被强化。诸子进入古文选本，在清代有所延续，但种类数量都有所减少。古文选本选诸子，对古文观念和古文编选传统有冲击、有新变，具有正反面双重意义。 关键词：古文选本；诸子；文章；商品化；奇异；编选传统
中图分类号：1206.2文献标识码：A文章编号：1001-4225（2020）12-0005-11
青海师范大学学报
《文选》的选文标准是“辞采文华”“沉思翰藻”，不选老庄管孟等以说理为主的诸子，“老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸”o忸一屏诸子于总集之外的做法，影响后世古文选本深远。《古文关键》《崇古文诀》《文章轨范》《文章正宗》等宋代古文选本，都没有选诸子，②“修而不立诚，达而不适用，乃无用之空言耳，如《庄》《列》之荒唐，扬、马之丽靡是已o”翊乍诸子于古文选本之外的做法，在明代被打破，明中后期出现大量选诸子的古文选本，笔者统计的就有66部，明人将诸子视为有助科举的古文，对诸子文章的文法技巧与美学特征给予充分关注，甚至还有专门选诸子的选本，笔者经眼的就有14种之多。古文选本入选诸子、评点诸子，在明代中后期是普遍现象，反映出明人富于时代特征的古文观与诸子观，对古文选本的编选传统有冲击、有新变，并影响到清代古文选本，其意义不可小觑。
一、诸子的出场
明初在思想上以儒家六经为正统，主程朱而排诸子，解缙批判庄周、申韩、苏张有悖六经，不可取，④宋濂著有《诸子辨》，以儒家思想评判诸子学说，批评老子祸害后世，庄子“甚无顾忌”。疇殖说：“老子庄子不述前圣之言，自为新奇之说，所以为异端也。”他笃信程朱，批评宋濂《诸子辨》
收稿日期：2020-10-05
作者简介：郑天熙，男，伤佬族，贵州遵义人，北京师范大学文学博士，华南师范大学文学博士后，
特聘副研究员。
基金项目：国家社科基金重大项目“历代古文选本整理及研究”（17ZDA247）
中国博士后基金第66批面上资助项目“明代古文选本序跋及其文学思想史意义研究"（2019M662963）
被妖魔化的沙尘暴
①（梁）萧统编、（唐）李善注:《文选》，北京：中华书局1977年版，第2页。
②南宋汤汉的《妙绝古今》选了《孙子》《列子X庄子》《淮南子》等诸子文章，但仍极为少见，不是普遍现象，且《妙绝古今》在后世的流传远不如《古文关键》《崇古文诀》《文章轨范》等古文选本。
③（明）王鸿渐:《迂斋标注古文后序》，祝尚书:《宋人总集叙录》，北京：中华书局2004年版，第257页。
④（明）解缙：牌自勤文集序》，《文毅集》卷七，《文渊阁四库全书》集部第1236册冶北：台湾商务印书馆1986年版，第678页。 ⑤（明）宋濂著，顾颉刚标点:《诸子辨》，北京：朴社1926年版，第21页。
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将周程列于诸子之后,“周程圣贤，岂诸子之敢望乎？ ”①王祎《文训》:“诸子之文皆以明道，然各引一端，奋其私智，穿凿道之大义，乖大体。”嘩子的异端身份，使其在明初备受排斥，即使认识到诸子是“文之工者”，也要加上一句“虽工弗贵”③，更不用说诸子能编进以明义理切世用为宗旨的古文选本了。
转变发生在明代中后期，自王阳明《五经臆说序》提出“五经糟粕”论后，文化界起响应，乃至李贽发出六经“道学之口实，假人之渊薮”的惊人论断，诸子在六经权威被动摇后得以出场，成为文化界新宠。诸子学得以复兴倒晚明已是“天下子书横流”④。焦兹《与友人论文》:“六经、四子无论矣，即《庄》《老》《申》《韩》《管》《晏》之书，岂至如后世之空言哉!《庄》《老》之于道,《申X韩》《管》《晏》之于事功，皆心之所契，其实胜也。”®B举诸子乃契心之学。袁宏道肯定诸子百氏皆有自家之“理”：“道家则明清净之理，法家则明赏罚之理，阴阳家则述鬼神之理，墨家则揭俭慈之理，农家则列奇正变化之理。”®i者子的“道”与“理”，得到正面评价-而诸子在文学上的价值，包括文法技巧、文章风格等，中晚明以来被普遍关注。唐丿顺之肯定诸子文章各自树立，不复依傍的“本”⑦，彭辂赞赏诸子“管不袭晏，墨不轨老，荀不剿孟，孙不录苴，彬彬乎其文矣。”⑧诸子文章有利于时文写作，能助益科举，读书人都喜读诸子以“资其用，博其趣”⑨。王世贞将《庄子》《列子》《左传》《淮南子》并称为古四大家，唐宋文较四家“未逮”。其中有三家是子书,⑩王世贞还在《读书后》中评论诸子近20家。⑪文化名流推重诸子，读书人又有阅读诸子的需求，在诸子学复兴的浪潮中，诸子文章遂被纷纷编入古文选本。
笔者以52部选有诸子的古文选本（不包括专门选诸子的选本）为对象，统计所选诸子的种类与数量。⑫由于选本对诸子文章有全选和节选，我们统一计为入选次数，即入选完整的一篇、或入选其中一段、一则，都算作入选1次。经统计,52部选本一共选入诸子119家，总数达到3883次。时间上从先秦九流十家，到明代的《郁离子》都有涉及，流派有儒家，如朱子、王阳明、程子、张子等；有道家，如庄子、列子、老子等；有法家，如韩非子；有兵家，如孙子、吴子等。除了常见的诸子，有的还选了医书（《黄帝内经》《难经》）、道教（《文始真经》《常清静经》）以及佛教经典（《心经》《四十二章经》等），甚至是一些少为人知的子书，如《无能子》《于陵子》《蒙泉子》《何之子》等，种类异常丰富。有的选本还将屈原宋玉的楚辞，刘勰《文心雕龙》等通常被视为集部的文章列入子部，
①（明）薛埴:《读书续录》,《文渊阁四库全书》第711册冶北冶湾商务印书馆,1986年版，第767,769页。
降膜吸收塔
②（明）王祎:《文训》,《文渊阁四库全书》集部1454册，台北：台湾商务印书馆,1986年版，第418页。
③（明）李濂:《瞽言四首》,《嵩渚文集》卷四十七，《四库全书存目丛书》集部第71册，济南：齐鲁书社1997年版，第30页。
④（明）单思恭:《四书窥序》，《甜雪斋文》卷三，沈乃文主编:《明别集丛刊》第五辑第67册，合肥潢山书社2015年版，第32页。
⑤（明）焦述:《与友人论文》，《焦氏澹园集》卷一二，《续修四库全书》集部第1364册，上海：上海古籍出版社2002年版，第103页。
⑥（明）袁宗道:《论文下》,（明）袁宗道著，钱伯城标点:《白苏斋集》卷二十，上海：上海古籍出版社2007年版，第286页。
网上书屋⑦（明）唐顺之:《答茅鹿门知县》，《荆川集》卷七,《丛书集成续编》第144册，台北：台湾新文丰出版社1988年版，第296页。
®（明）彭辂:《文论》，《明文海》卷九十,《文渊阁四库全书》集部第1454册冶北：台湾商务印书馆1986年版，第53页。
©（明）童轩:《答丁凤仪书》卷一百五十一，《文渊阁四库全书》集部第1454册冶北：台湾商务印书馆1986年版，第590页。©（明）王世贞:《古四大家摘言序》，《算州四部稿》卷六十八,《文渊阁四库全书》集部第1280册冶北冶湾商务印书馆1986年版，第175页。
⑪《读书后》评论子部的文章有:《读庄子》（一、二、三）《读庄子让王篇》《书庄子要语》《读列
子》（两篇）《读墨子》《读尹文子》《读孔丛子》《读刘子》《读子华子》《读淮南子》《读文中子X读荀子》《读管子X读杨子》《读关尹子》《书关尹子要语后》《读鬻子》《读亢仓子》《读鬼谷子》《读邓析子》《读吕氏春秋X书天隐子后》等。见（明）王世贞:《读书后》，《影印文渊阁四库全书》集部第1285册冶北冶湾商务印书馆1986年版。
©52部明代古文选本分别是:《秦汉魏晋文选》《周秦两汉文选》《秦汉心卷》《秦汉鸿文》《先秦两汉文脍》傣汉文尤》《秦汉文范》《秦汉文隽》《秦汉文定》《秦汉六朝人文选玉》《秦汉六朝文》《秦汉文准X秦汉文六卷》《汇编秦汉文选》《秦汉狐白》€05代文宗》《珠渊异宝X名文捷录》《名文珠现》《诸文品粹X春秋战国文选》《古今文小品》《文编》《文府滑稽》《文章又玄》《文心内符》《文坛列俎》《文章正论》《万文一统》《重刊全补古文会编》絃读古文正宗》《古文类选》（陈瑞）《古文类选》（郑旻）《古文辑要》《古文奇赏》《古文汇编》《古文品外录》傑古文英》《古文澜编》《古文集》《学约古文》《汇古菁华X名文化玉》《古论玄著X精选百家古髓X举业奇珍》《举业天衢》《古文争奇X中原文献》《古文世编》《古逸书》《不多集》。
郑天熙论明代古文选本中的诸子第12期7
以扩大诸子的入选范围。《古文汇编》在“子”类选文中收《文心雕龙》47次,《中原文献》“子集”中收“屈子”文2次，“宋子”文1次，这是明人对子部文章的独特认识。嶠子被选的次数，反映诸子的受欢迎
程度oll9家诸子，入选次数最高的是420次，最低是1次，其中，选20次及以下的有74家，占62.2%,21次到100次之间的有35家，占29.4%,101次到420次的只有10家，仅占8.4%，而这10家的入选次数达到1855次，占总次数的47.8%，接近一半。数据说明，虽然52部选本选了119家诸子，但对他们的喜爱程度并非均衡，绝大部分诸子选入数量并不多，只有少部分诸子，极受选家喜爱，不厌其多地被选o按照入选次数从多到少,40次以上的子书分别是：
《庄子》（420次）、《管子》（321次）、《韩非子》（237次）、《晏子》（179次）、《吕氏春秋》（166次）、《孙子》（145次）、《淮南子》（130次）、《荀子》（129次）、《列子》（128次）、《新书》（96次）、《太公六韬》（78次）、《孔子家语》（76次）、《齐丘子》（73次）、《法言》（70次）、《商鞅子》（68次）、《老子》（64次）、《春秋繁露》（63次）、《刘子杂篇》（63次）、《抱朴子》（63次）、《关尹子》（60次）、《墨子》（59次）、《翦冠子》（58次）、《尉缭子》（51次）、《文子》（49次）、《文心雕龙》（47次）、《新语》（46次）、《盐铁论》（46次）、《张子》（42次）、《文中子》（40次）、《鬼谷子》（40次）
以上各家，以先秦两汉诸子为主，并集中于道、法、兵三家。其中,《庄子》以420次高居首位，虽然《庄子》的思想倾向常被正统人士批判，但其文章的艺术魅力，深得明人普遍喜爱。力主明道宗经的方孝孺，评价《庄子》“至于神者也”②，王世贞说《庄子》“鬼神于文”“窈冥变幻而莫知其端倪也”。③袁小修“喜读老子、庄周、列御寇诸家言”。④《庄子》文法变幻不拘、辞采奔腾绚烂，有选本赞其为“
文章鼻祖”⑤。52部选本所选《庄子》基本能覆盖《庄子》内、外及杂篇所有文章。明中后期以来，法家亦广受青睐，胡应麟“读韩非书，若《孤愤》《五蠹》《八奸》《十过》诸篇，亡论文辞瑰玮，其抉摘隐微悴如悬镜。实天下之奇作也。”⑥对兵家的兴趣，也是兵法之“奇”。陈仁锡《古文奇赏续编》单列武经，选了著名的武经“七书”：《孙子》《吴子》《司马法》《李卫公问对》《尉缭子》《三略》《太公六韬》，共104篇文章，并用兵法比喻文章：“文章有杀生而无奇正，杀生，奇也；奇外无正O 文，兵也；兵，礼也。”⑦
入选诸子的选本，既有断代选本，也有通代选本。通代选本有科举教材类，如《名文捷录》《名文珠巩》《必读古文正宗》《举业奇珍》《举业天衢》；也有品鉴类，如《诸文品粹》《古今文小品》《文府滑稽》《文坛列俎》；还有资料汇编类，如署名陈仁锡编的《奇赏斋古文汇编》，这部选本卷帙宏富，达二百三十六卷，分经、史、子、集四部，其中，子部文章有46卷，共选56家诸子,1029篇文章，侧重历代诸子文献的整理保存。52部选本按时间先后依次是：正德1部、嘉靖6部、隆庆2部、万历29部、天启5部、崇祯9部。可见，选诸子的古文选本，基本在正德以后，并集中于万历朝。晚明（万、启、祯）达到43部，占82.7%，是古文选本选诸子的高峰期。但这并不是说所有古文选本到了晚明都选诸子，仍有选本坚持宋代以来古文编选的传统，不选诸子，刻于万历三十八年的《崇正文选》在序中明确表示拒斥诸子，⑧而《古文世编》
①
明代有的古文选本也选了屈原、宋玉的楚辞，但如果没有归入所设置的“诸子”类，则不算入。
明）方孝孺:《苏太史文集序》,《逊志斋集》卷十二，《四部丛刊初编》第1550册，上海：上海书店1989年版，第52页。
③（明）王世贞:《艺苑卮言》卷三,《文渊阁四库全书》集部第1281册，台北：台湾商务印书馆1986年版，第366页。
@（明）袁宏道:《叙小修诗》,（明）袁宏道著，钱伯城笺校:《袁宏道集笺校》，上海：上海古籍出版社2018年版，第201页。
⑤（明）焦玆等:《新镌翰林三状元会选二十九子品汇释评二十卷首一卷》，《四库全书存目丛书》子部第133册，济南：齐鲁
书社1997年版，第244页。
©（明）胡应麟:《少室山房笔丛》，上海：上海书店出版社2009年版，第268页。
⑦（明）陈仁锡辑并评:《续集古文奇赏三十四卷》，《四库全书存目丛书》集部第352册，济南：齐鲁书社1997年版，第592页。
⑧《崇正文选序》:“盖数年间诸子百家之说，中人膏盲，而险滴怪诞，所自来矣。表之弗端，影奚由宜。若兹选者，屏一切不经
而悉轨之正。庶其植之表乎。”（明）施策辑:《崇正文选十二卷》，国家图书馆藏明万历三十八年瞿汝说刻本。
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（万历37年）、《秦汉六朝人文选玉》（万历三十七年）、《不多集》（万历四十年）等在《崇正文选》刊刻前后一两年的选本，都选了诸子，这说明，晚明虽有拒斥诸子的古文选本，但入选诸子的势头显然是强大而普遍的，它反映出古文选本在晚明的一个新趋势，古文经典的谱系开始含摄诸子文章，进而扩大了古文的外延范围。
二、选子入文
在文献分类史上，集部的出现晚于子部。刘向《七略》的“诸子略”相当于子部，但只有诗赋略，①作为文献分类的“集”，是在荀勖《中经新簿》、李充《晋元帝书目》、王俭《七志》、阮孝绪《七录》以后，逐渐形成的。②《隋书经籍志》及历代艺文志继承《七录》，均设集部o虽然“总集者，本括囊别集为书，故不取六艺、史传、诸子”，但章太炎认为“总、别集与他书经略不定，更相阑入者有之矣。
”并举《隋书经籍志》所录总别集含诸子、六艺为例。③章学诚《文史通义•文集》亦说子部史部混入总集,“其例之混实由文集难定专门，而似者可乱真也。”④可见，集部混入子部，主要是文献分类设置不明所导致，在明代以前就已发生，⑤然而古文作为总集的一种，有其特殊性。自韩愈、柳宗元、欧阳修等唐宋古文运动者倡导古文以来，它就有明确的思想性内涵，即以六经为宗，以载道为本。古文在价值上也是文之正宗，优于其他文类。这一基本定位在古文选本中得到贯彻。宋代真德秀《文章正宗》以“明义理，切世用”为目的，“欲学者识其源流之正也”⑥明代古文选本继承之,《刻古文启秀凡例》:“有关于世教、有会于名理者一一录之。”⑦黄省曾《秦汉文序》:“文以政兴，而言乎政道乃文之至大而根要者也。”⑧张以忠《古今文统序》:“以之用世则道行，而举世享其利；以之持世则道明，而异代蒙其福。虽有权奸邪佞不能分窃其英爽。”％文选本作为总集的一类，独特处在于十分强调古文与政教、名理的紧密联系，被官方意识形态所主导。从崇正祛邪的角度，拒绝诸子异端，是古文选本的主流。
因此，明代选家欲突破主流，选入诸子，就不得不考虑古文的“正统”性，在思想方面做出一定的调整o《精选百家古髓》取诸子,“不谬于理者，方敢收录。其深奇隐僻，佶屈聲牙者倶置之。”⑩《中原文献•子集引》说子书粹驳不伦，异雅杂出，须由选家“采粹弃驳，标雅裁异，不诡博士家言”,®对诸子做一番过滤，方能阅读。有的选家虽然明白古文与诸子的不容，但交待编选并非为了载道，而是供初学者学习文章，这实际上悬置了思想正统，其权威正悄然消解，失去对古文的掌控。李国祥《春秋战国文选》选诸子28家，共192篇，并排在首位，在《左传》《谷梁》《公羊》《国语》等经典古
李铭佳
①刘向七略中的“辑略”虽然也作“集略”，但集略是'诸书之总要”（颜师古），也就是每一略的总叙，《汉书艺文志》将辑略附
入六略的每一略之后，故只有六略。可知，辑略不是文之“集”。参见陈国庆编:《汉书艺文志注释汇编》，北京：中华书局1983年版，第7页。
②《隋书经籍志》说“别集之名，东京所创”，卢盛江《集部通论》认为不确实，现有文献无法确定丈'集”之名始于何时，只能
断定至少在梁代，已有文集之名，晋人挚虞撰《文章流别集》，是现存史料有明确文集之名的最早记载。《隋书经籍志》与《四库全书总目》都以《文章流别集》为总集之始。参见卢盛江:《集部通论》，北京：中华书局2019年版，第78页。
③章太炎:《国故论衡》，北京：中华书局2015年版，第202-203页。
@（清）章学诚著，叶英校注:《文史通义校注》，北京冲华书局,2014年版，第348页。
⑤^嘉锡甚至认为秦汉诸子就是后世的文集，并举出赋、诗、诏策、令、教、上书、疏、书、设论、序、颂、论、箴、铭、对等古文中
的文体，在诸子中有出现,“诚以古人不立文名，偶有撰著，皆出于（A经》诸子之中，非《六经》诸子而外，别有古文一体也。”
见余嘉锡:《古书通例》，北京：中华书局2007版，第240页。
⑥（宋）真德秀:《文章正宗》,《文渊阁四库全书》集部第1355册冶北冶湾商务印书馆1986年版，第5页。
©（明）王纳谏辑:《新刻合诸家评选古文启秀六卷》，南京图书馆藏明刻本。
®（明）胡鑽宗辑:《秦汉文八卷》，浙江图书馆藏明嘉靖二十二年陈良锡刻本。
⑨（明）张以忠辑:《陈明卿先生评选古今文统十六卷》,《四库禁毁书丛刊》集部第134册，北京：北京出版社2000年版，第3页。⑩（明）周之谟辑:《精选百家古髓二卷》，上海图书馆藏明万历四十五年刻本。
⑪（明）焦玆辑:《中原文献》，《四库存目丛书》集部第330册，济南：齐鲁书社1997年版，《子集引》，第270页。
郑天熙论明代古文选本中的诸子第12期9
文之前。面对“异端与贤传并崇”的指摘，序言说：“是编特以文而选，非为正学辨志计也。……足为修辞之助。”恢古文为“修辞之助”，悬置古文载道的思想性，诸子得以选入古文选本，并毫无顾忌地获得冠首的位置。
还有选本极力为诸子正名，使诸子获得思想上的合法性，从而为学习诸子文章扫清思想障碍。陈仁锡《诸子奇赏序》将六经和诸子都比作治病之药，不同的是，“六经治未病，诸子治已病”，同时，“诸子方太具，药太猛，乃治已也奇，治人也拙；治一国也奇，治一世也拙。”®i者子是针对已经出现的病症，并有独特的方案，显得不同寻常。陈仁锡成功论证了诸子的合法性，对诸子“异端”处，也有巧妙的化解性说明。题名归有光的《诸子汇函》序：“儒道法家，名墨纵横，与六经并称，单词只字能收豪杰之魂，破英雄之胆。六经诸子实相表里。若模棱而求，辄目子为异端，则孤村酸腐，诚不知天之高，地之下，而何足与之论六经哉O”③以诸子为异端是读者理解狭隘导致，并非诸子本身之过。六经与诸子“相表里”，与其说是在尊六经，还不如说是以六经为参照物，为诸子正名以能光明正大地学习诸子。《举业天衢》序:“不读诸子百家，不知学问之大也0为学者不取才于诸子百家之文，亦陋已。六籍如日月，诸子百家如星辰；六籍如河海，诸子百家为沼沽，并存于宇宙而不可独灭。”®如此卖力鼓吹，已不仅是为诸子正名，更是吸引天下举子购买诸子选本的商业广告了。以上事实表明，诸子进入晚明古文选本，并非仅是文献分类设置不明导致的子史混入总集的延续，还是明代选家淡化古文载道政教的思想性，提高诸子的地位，并注重诸子文章学价值的表现。
诸子百家著作浩繁，体量庞大，古文选本在选入时，必然有全选和节录的情况。对诸子文章的具体裁剪，与选家的诸子观密切相关。《春秋战国文选》“并取全篇，不欲短章摘句，使学者通见一篇始末大意，并起结接承照应之法。”⑤《诸子汇函》凡例表示:“选句摘段，意脉全斩，古人之意亦失。”⑥取每篇全文。《举业天衢》则摘录诸子片段,“虽不无断续而深味之自可化气为神。……神而明之，存乎其人。”⑦认为诸子的片段是全篇精华o陈深的《诸子品节》，对各家文章的裁剪，都有详细说明：全书出一人之手，成一家之言，一字一句皆其精神融结而不容取舍者，摘之则非全
璧矣。故不佞于《老子》《庄子》、屈宋骚词、
yjp《孙子兵法》，一句一义者，皆全录不遗一字。
……不如是不足探底也。若《管子X淮南》《吕
览》，皆非一家之言，亦非出一人之手，则采
其隽艳，遗其沉斥。……若《列子》《关尹子》
《文子》《鹃冠子》，则后人贋辞耳，皆好为竅
旷无讐量之语，然亦有精神感会处，录其十
之二三。若《商子》《鬼谷子》则驳杂权诫之书，
取节焉可也。⑧
陈深对诸子文章并非一刀切，而是以对各家的理解为基础，若出自一手，意脉通贯不容割截者，全录之；非出一手或后人滥入者，则选择性录取。技术性的处理，蕴含着选家对诸子的理解与评价。
有的选本还会对诸子文章做分类，表现出对诸子内容与风格上的认识。詹惟修《汇编秦汉文选》，将秦汉古文分类编选，其中，道理类选《荀子》6篇；政事类选《商君书》8篇、《韩非子》4篇、《墨子》1篇、《孙子》1篇、《吕氏春秋》2篇；幽怀类选《韩非子》3篇；博议类选《荀子》2篇、《墨子》1篇、《韩非子》2篇、《吕氏春秋》3篇；还有方外类，主要是道教和佛教经典。同一家子书，会分处不同类别，《荀子》有道理类，也有博议类;《韩非子》
①（明）李国祥辑:《春秋战国文选》，国家图书馆藏明万历四十年刻本，卢龙云序。
②（明）陈仁锡:《诸子奇赏序》，《无梦园集》,《四库禁毁书丛刊》集部第59册，北京：北京出版社2000版，第⑵页。
③（明）归有光辑:《诸子汇函》，《四库全书存目丛书》子部第126册，济南：齐鲁书社1997年版，第2页。
@（明）顾起元、陆狮之删定:《举业天衢》，国家图书馆藏明周曰校万卷楼万历二十七年序刊本，邵景尧序。
⑤（明）李国祥辑:《春秋战国文选》，国家图书馆藏明万历四十年刻本，凡例。
®（明）归有光辑:《诸子汇函》，《四库全书存目丛书》子部第126册，济南：齐鲁书社,1997版，第5页。
⑦（明）顾起元、陆卿之删定:《举业天衢》，国家图书馆藏明周曰校万卷楼万历二十七年序刊本，凡例。
⑧（明）陈深辑:《诸子品节》，《四库全书存目丛书》子部第122册，济南：齐鲁书社,1997版，第250页。
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