证券监督管理条例2018年7月三峡大学学报（人文社会科学版）Jul.2018
第 40 卷第 4 期 Journal of China Three Gorges University(Humanities &Social Sciences)Vol.40 No.4 D01:10.13393/jki.1672-6219.2018.04.019
牙璋的起源与龙蛇崇拜
谷斌
(湖北恩施电视台，湖北恩施445000)
摘要：牙璋极可能由细长分叉的蛇信变化而来，这不仅仅是指二者外形相似，更重要的是，当时诞生这种 崇蛇信仰的社会大背景已经形成；牙璋的广泛分布说明，至少从夏商时期开始，蛇崇拜已逐渐成为跨越东亚大陆
烫贴广阔地域的强势文化，在中原地区，夏商时期的蛇崇拜逐渐演变为绵延数千年的中华龙文化；通过比较二里头、
三星堆、石寨山等遗址出土遗物的共存关系，我们不难看出，龙蛇及其象征物牙璋是祭祀的对象或主体，海贝昭 什么是党性示着三个遗址有着同样的“以贝为贵”的价值观，铜铃则说明三地有着相似的祭祀形式或礼乐制度。
关键词：牙璋；蛇信；二里头；三星堆；石寨山
中图分类号：K 876. 8 文献标识码：A
一、牙璋研究的现状及存在的问题
在东亚大陆灿若繁星的史前玉器中，有一种造型 奇特、做工精细的玉器格外引人瞩目，这种器物呈扁 平长条形，短边有刃，因此有学者称之为端刃器、玉 铲、大钺、玉立刀等，不过目前学术界的主流称呼还是 “牙璋”，本文也将沿用这一名称。 “牙璋”本是先秦古籍《周礼》记载的的一种玉器，十九世纪末，清末学者吴大澂根据《周礼》记载将自己 收藏的一件古玉器命名为“牙璋”，认为“牙璋”是古代 用于“以起军旅，以治兵守”的一种兵符。但是随着考 古发掘出土的“牙璋”越来越多，不少现代学者对“牙 璋”的命名和用途提出质疑，已故考古学家夏鼐直言, 将“牙璋”暂称为“刀形端刃器”可能更恰当一些，“它 的古名和用途，我们最好承认我们还不清楚。”[1]中国牙璋的分布范围很广，最北端的牙璋出土点 在陕北石茆遗址，最东端在山东半岛，最
南端在香港 南丫岛大湾遗址以及越南北部地区，最西端在成都平 原的三星堆及金沙遗址。牙璋存续的时间也很长，在 龙山文化早期就已出现，兴盛于夏商时期，与中华文 明起源的时间几乎同步。作为一种长时间、大范围分 布的史前礼器，牙璋研究的重要性不言而喻。文章编号：1672-6219(2018)04-0079-08
实际上，牙璋一直受到海内外学术界的高度重视，也取得了丰硕的成果，但在牙璋的起源、研究方法 等方面还存在诸多疑问。 甘肃理论学刊1.牙璋的起源问题
牙璋是由什么器物演变而来的呢？目前学术界 的主流观点认为，牙璋是由一种名叫“耒耜”的原始农 具演变而来的，持这种观点的学者很多，如台湾学者 邓淑萍，日本学者林已奈夫，大陆学者李学勤、郑光、王永波等均持类似看法，日本学者林已奈夫更是言明 “牙璋”源自农具中的“骨铲”（耒耜中的一种），新石 器时期的骨铲与牙璋确有几分相似之处，但是少有学 者说清二者之间的内在联系。
王永波先生取夏鼐、林已奈夫“两家之长”，名之 为“耜形端刃器”，并进一步解释道：“此类玉器（牙 璋）应是原始农作工具耒耜的异化形态，由于耒耜为 早期农业经济的主要工具，在播种、开渠、凿井、筑城、修路等方面起着不可替代的作用，遂成为籍田、祈年、拜日、报天等重大典礼的专用‘道具’。，’[2]
这种观点同样令人难以信服，目前没有足够的材 料证明“国之大祀”就是“籍田祈年、朝日报天”。夏商 周三代时期，最核心的祭祀内容就是祭祀先祖，在殷 墟出土的甲骨卜辞中，有不少是商王祭祀历代先王先 公的内容，然而令人费解的是，王永波先生所称的“国
墨国际收稿日期：2018-03-05
作者简介：谷斌，男，湖北恩施电视台全媒体新闻中心副主任
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