调查时间：2010年12月13日
调查地点：河北农业大学农学院
调查背景：在当前中国社会转型期价值观多元的时代背景下，青年大学生的信仰状况越来越受到关注。信仰是人类最基本、最深刻的精神活动和精神现象，是人们对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运、人生的状态和归宿等等的超越性的把握和持有；它是统摄整个价值观念的核心，支配并集中体现着人们的世界观、价值观、人生观，在根本上影响人们的精神生活和社会活动。社会转型期中国人的信仰处于困惑、缺失甚至危机状态，这是各种社会失范问题的总根源，严重阻碍了社会的进步。因此，信仰的重建关系到改革开放的继续深入，关系到和谐社会的建构，关系到国家和民族的未来。青年大学生是改革开放事业的生力军和后备力量，他们的信仰状况与中国特社会主义建设的成败更是息息相关。 调查目的：对当代青年大学生信仰状况进行比较全面和深入的考察，有助于我们把握大学生信仰的特征、存在问题、发展趋势及影响因素，我院团委思想调研部对大一新生进行了抽样
调查，大体掌握了大学生宗教信仰的基本状况，对相关因素进行了分析，现将结果报告如下： 一 调查方法
针对大一学生进行随机抽样调查。调查员由我院团委思想调研部所有成员组成。
二农远资源网 调查对象
本次调查针对大一学生。调查的仓库防火安全管理规则30人中，有宗教信仰的占总人数的3%。
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三 调查结果及分析
本次调查共发放问卷30份，收回30份有效问卷。问卷内容主要包括两个方面：（1）是否有宗教信仰。（2）是否参加过非法组织活动。下面对这些问题做出具体分析:
其一是具有本土性的“中国传统宗教信仰”，包括民间宗教和佛、道教三种宗教信仰类型。调查表明，“信财神、观音或其它中国民间神灵”，亦即信仰中国民间宗教的比例最高，达到7.3%；自认为是“佛教居士”的学生比例为4.5%，信仰“道教”的学生比例为0.8%。从中国
本土的佛、道教以及民间宗教交叉合流的特点来看，在自认为是佛、道教信徒的学生中，有一部分可能仍然只是信仰民间宗教。把这三种信仰类型看作“中国传统宗教信仰”的总类，这部分学生比例达到12.6%。
其二是被视为西方文明象征的“基督宗教”，包括新教和天主教。调查显示，信仰基督教新教的学生比例达到4.9%rgp步，略高于信仰佛教的学生比例（4.5%），但优势并不明显。在这部分承认信仰基督教的学生中，已受洗的基督徒学生比例为1.9%，尚未受洗的慕道友为3%。信仰天主教的学生比例仅为0.6%。把信仰新教与天主教的学生总和起来看，信仰“基督宗教”者的比例也仅为5.5%，远低于接受或认同“中国传统宗教信仰”的学生比例（包括民间宗教、佛教、道教，总计比例为12.6%）。即使只同佛教相比，也只高出1个百分点，没有特别明显的优势。因此，尽管基督教（主要是新教）有着强烈的传教冲动，并且实际的传教行动也造成了基督教扩展迅速的印象，但实际的成效并不如想象的那么大。基督教传播迅速的印象，可能更多的是由它所采取的比其它宗教更为积极、主动的传教方式所造成的。
然后对学生未来皈依可能性的影响，除了各宗教自身的教义、教理的吸引力，以及家庭宗
教信仰的传统、个人生活境遇中的各种事件外，在现实生活中与信徒的人际接触也是重要的因素。由于大学生的主要生活场景是在校园，因此，在校园里同宗教信徒的接触，无疑提高了学生对宗教的了解，扩充了对宗教的感性认识，增强了未来信仰宗教的可能性。调查表明，有宗教信仰的学生当中，参加非法组织活动仅占1%，但在校园里与各类宗教信徒有过接触的学生，仍然占42.3%，接近半数。学生在校园里所接触到的宗教信徒，有相当一部分是身边已经信仰宗教的同学，这表明当前宗教信仰在我国已是一个正常的社会现象，很多已信教的大学生并不会隐瞒自己的宗教信仰，他们并不介意公开自己的宗教信徒身份。南宋官窑博物馆
调查总结：目前我院大学生体的宗教信仰状况处于比较稳定的态势。尤其是受到特别关注的基督教（新教），在大学生体中的扩展事实上并没有想象的那么严重。尽管基督教与其它宗教尤其是中国传统宗教相比，具有明显而又强烈得多的传教冲动，并且在实践中也拥有丰富而多样化的传教手段。但是，实际取得的效果并不如想象中那么明显。无论是实际受洗的基督徒以及尚未受洗的慕道友，还是对基督教信仰感兴趣的非信徒，其人数与中国传统宗教信仰相比，均不占有明显的优势。因此，大学生应该在宗教信仰的前提下，合理合法的去进行，让它成为一种文化。
宗教信仰自由也是一种文化兼容。一个民族如果没有异样的信仰、思想是很难有所发展的。能够兼容才是大国该有的气度。我们在追求经济的全球化的同时也应做到思想自由、兼容并包。这个现实反映了中国文化传统强大的生命力和影响力。
河北农业大学农学院
2010阿米什人年12月13日
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