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整篇《选举》主要介绍了选举的定义实质，世袭与选举的并存，世袭向选举转变的过程，选举的方法以及科举的兴盛及改革等，最根本的通过选举的方法保证了优秀人才选入机关，使社会秩序稳定。选举的实质：国家需要治理，治理需要设置机关，机关需要人去支持，主持这些机关的人如何取得，就是选举之法。滚压头选举就是选择合适的人去担任。
选举与世袭并行大略从氏族部落私有制出现后，就出现了世袭，然之前是选举的，到东周战国这一段是选举与世袭并行的时期。古代的选举是限于士及以下的，大夫以上是世官，专制政治兴起，掌握政权的人也就渐渐的和众离开了，所以选举仅限于士一下，而士一下的选举是古代部族、专制政治未兴起时留下的制度；但系民主不足固有的组织，其首领都是由大众公举的，然专制兴起后在其上加了一个强有力的组织，此等组织为破坏，所以其首领依然是公举的，上面的政府也要加以干涉。
选举日盛、世袭日衰称谓语在封建政体的初期，上级的君大夫还是优良的，但到后来就渐渐腐化了，
由于上级腐化和下级进步，主持国政的人为求政治稳定，不得不逐渐引用下级分子，于是乡间的贤能和士以下的低阶层是不是会得到上层的提拔选举，这就是阶级的流动。
而到东周战国时期这种阶级流动的迹象越发频繁，因为诸侯贵族等逐步逼近最高国政，于是君主和游士相合打击贵族，而有为的贵族也不得不引用游士，于是选举日盛，世袭之制越衰。
选举为主的局面而到秦末汉初，则政权落入下级社会之手，不存在贵族和游士的对立的问题，形成布衣将相支撑政权的局面，至此选举占了绝对局面，而世袭仅限于最高权力的世袭了，即帝位的传承，然这种传承也不是完全的世袭，看历朝历代太子的选择即可看出，多是择优的，因此这种世袭已有选举的成分，至此到清朝结束，基本是这个局面。
汉以后，选举的办法有几种：1）征召（天子仰慕某人的才德，特地指名进京做事）2）辟举3）荐举（不讲出身，别人荐，自荐）4）吏员（先在机关中服务，由吏转官）5）任子（有功高官保举自己的儿子）6）专门技术人员（其技术由自习而国家擢用或在机关中学习养成，如天文、历法、医学等）7）捐纳（出钱买官，但也要有一定的能力、资格，与暗地的卖官鬻爵是不一样的。）
而以上1-7种的选举办法是选举通常之才，而非常之才需要通过8）学校9）科举两个办法实现，科举分乡贡（以人口为比例，有守相岁举荐若干人）和制科（下诏，定科名，另内外官员举荐，其科目无限制，举行与否无定制，到唐代才稳定下来）。
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九品中正制汉代的用人是比较不分阶级的，是重视德才兼备的。注重品行，而品行必须在本乡才看得出来，于是就是必由乡里，而九品中正制产生，而九品中正制起于曹魏吏部尚书陈，于各州设置大中正，各郡置中正，依据品行，将所管任务分为九个品级，然这个制度一开始是很好的，后来弊端就出现了，归根结底评价者逐渐的不敢得罪世族门阀，所以就了不公，到了隋唐时期逐步被科举取代了。
科举兴盛于唐，分明经（贴经、墨义）和进士（诗赋），然这两科与政治不一定关联，虽然进士很受重视，然在政治上所取得人并不多，可见唐代科举只是选举官员其中的一条路而已。而到了宋太祖时知贡举的人有不公的，太祖乃在宫殿内进行复试，自此省试之外有了殿试，一直传至清朝，这样被选举前扩大了，有权的人不一登高位，下层人不一定就一直是下层人，阶级流动顺畅了，社会因科举逐步的严格更加的公平了。以上主要说乡贡之制，至于制科，则由天子亲策，其科目随时标出，举行与否无一定。
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科举弊端及宋代改革1）学非所用2）所试者是一日之长短。宋代范仲淹改革：1）罢贴经墨义，将诗赋策论通考2）限定应试的人（学三百日）。 王安石之法：1罢诸科，独存进士2罢进士诗赋，改试策论3别立新科，以待不能改业的士子。4）主张学校养士，整顿太学，立三舍之法。
元明清科举：分蒙古、目人和汉人、南人两榜。分蒙古、目人考两场：首场经义、次场策论。汉人、南人三场：首场经义、次场古赋和诏诰表、三场策论。而明制大体相同（首场四书五经义、次场试论判，又于诏诰表内科一道三场试策），而清朝只是在明制基础上做了场次的调整。高温超导电机
总的来讲选取官员的方式有：秦汉前选举与贵族世袭并存，汉后是以选举为主的，而汉代以后至宋代以前选举是多种多样的，科举只是其中一个形式，宋代以后以科举取才为主了，科举从考试的等级、内容等逐步的改善，到明清已达到极致，甚至对学术发展是不利的。
总结古代选举制度，对我们看今天官员的选拔有一定的启示，其根本是德才兼备，而选举
的形式可以是多种多样的，重点是选到合适的人才。而西方多注重民主选举的形式，而不看结果，不注重选举出的人到底是否适合。因西方中心论盛行，西方多批评我选举制度，其不了解我们的国情及历史。其一种制度的优劣主要看结果，1949年中国共产党领导人民成立新中国，到今天方方面面都发生了翻天腹地的变化，正朝着中华民族伟大复兴的方向奋勇前进，这个从侧面也反映了我们现在的选举制度是优越的。
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