主备：王姮课型：阅读审核：九年级语文备课组
班级姓名学号
【学习目标】
1.掌握文中重要实词、虚词的意思，在理解文意的基础上背诵课文。 2.学习作者运用多种论证方法、逐层深入论证论点的方法。 3.明白舍生取义的道理。
【学习重难点】
1.明白舍生取义的道理。
2.掌握文中重要实词、虚词的意思，在理解文意的基础上，背诵课文。
【学法指导】调动已有的知识积累，借助书下注释和工具书理解文意。运用议论文的相关知识分析课文的论点、论据和论证方法，明白作者阐述的道理。诵读背诵课文。【学时安排】一课时
【教学过程】
一、预习导学
1．给下列加点字注音，并在横线上补充你认为重要的字词。
苟．（）得所恶．（）有所不辟．（）一箪．（）食一豆羹．（）蹴．（）尔而与之今为．（）宫室之美为．（）之乡．（）为身死而不受
2．借助书下注释和工具书，将下列句子中加点字的意思写在后面的横线上。
．．也
死亦我所恶．有所不辟．如使
．．人之所欲凡可以得生者．
由是
．．非独
．．贤者贤者能勿丧．耳．
．．是故
一箪．食．一豆．羹．蹴．尔而与之乞人不屑．
万钟
．．．得．我
．．焉所识穷乏者
石家庄化工厂爆炸．．则．不辨礼义何加
乡．为身死是．亦不可以已．此之谓失其本心穿孔机
爬墙党
．．
3．了解孟子的舍生取义的观点。
什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。”（《告子上》）又说：“义，路也，……惟君子能由是路。
”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想，孔子主张“杀身成仁”（《论语·卫灵公》），并说：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·达而》）但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越儒家的思想范围，成为中华民族的传统美德之一。这与社会上的哥们 2010阅兵式
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 1
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子
2
义气、江湖义气是不同。
二、课堂助学 1．导入
2．朗读《鱼我所欲也》，结合注释疏通课文。
3. 合作探究
（1）本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
（2）论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
（3）谈谈孟子 “舍生取义”的观念在如今时代有何新内涵。
4.释疑解难
5．小结
三、课堂巩固
1．出文中其它古今异义的词语，写在下面。
示例：句子：一豆．
羮 古义：古代盛食物的器具 今义：豆子 万钟则不辨礼义 古义： 今义：
非独贤者有是心也 古义： 今义：
2.解释下列通假字。
故患有所不辟也 _____通 : 万钟则不辨礼义_____通 : 所识穷乏者得我与_____通 : ______通 : 乡为身死_______通 :
3．文言文中有很多词语会随着语境的变化，意思和用法也随之发生变化。请阅读《鱼我所欲也》，结合所学文言文，按照示例的方式，出文中其它一词多义现象。（至少再出3处）
故不为苟得．
也 示例：（得） （ ）
所识穷乏者得．
我与
（）（）
产业结构理论4．翻译下列句子的意思。
（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？
（5）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。
5.文意理解
（1）本文的中心论点是什么？是以什么方式引出论点的？这样的方式有什么好处？
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________ （2）“生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不为苟得也, 死亦我所恶, 所恶有甚于死者, 故患有所不辟也。”句中“”就是指“义”，“”就是指“不义”。（3）文中体现孟子“性本善”思想的语句是
（4）文中体现“人不能见利忘义”思想的语句是
（5）利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语________、_______、__________ （6）请引用原文回答：有人贪利忘义，目的是为了、、
；原因是。
四、拓展延伸。
持久收入假说(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(选自《孟子·鱼我所欲也》)
(乙)子墨子曰：“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 3
子为(愿意)之乎?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义
贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” (选自《墨子·贵义》)
1.解释加点词。
我所欲．（）凡可以得生者．（）贤者能勿丧．耳（）今谓．人曰（（）
2.翻译两文中画线的句子。
①非独贤者有是心也。译文：
4.甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了
同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 4
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